全球四家合註
在這裡還有講到一個「新成正覺」，是指首度成佛，一位菩薩圓滿了三大阿僧祇劫的資糧，斷盡了二障，就是新成正覺。釋迦牟尼佛久遠劫前早已經成佛，因此在賢劫中，他這次示現的成佛不是新成正覺。會覺得以前沒聽過嗎？這是經典裡講的，不用懷疑。以後你們如果能夠持續地學五大論的話，在《現觀》中將廣泛地辨析這個問題。 [00′41″]
接下來，「則有菩薩依身所作和佛陀依身所作二者」。一位菩薩從初發心，到十二事業中成等正覺前，擁有菩薩所依身；從成等正覺之後開始，擁有佛陀所依身。十二相事業中，到成等正覺前面那九個，都是身為菩薩所依身時完成的，後三個事業則是在成佛之後完成的。所以有菩薩所依身及佛陀所依身所作的，有這兩種。 [01′25″]
那麼在讚美彌勒菩薩和文殊菩薩這個偈頌之中，到底這二長者子是依據什麼樣的所依身，荷擔了如來的家業呢？此處指菩薩所依身，經典說是菩薩所依身。在這個部分我想約略地給大家講一下，我們去想像、聽聞一下。因為無法了解菩薩到底是什麼，只能根據經典去聽，然後去思惟一下。 [02′07″]
我依據的是霞瑪班智達的《道次第》所講的菩薩功德。霞瑪班智達，是 1852 年生於安多地區的一位大善知識。在這裡邊說「菩薩的功德：於等虛空苦逼乏樂的這些有情發起了慈悲，自當荷擔令有情得到快樂的義利。由這個等起心，發起了真實希求菩提之心，爾時就成為佛子大士。」——發菩提心就是佛子大士，知道吧？菩薩。「堪為一切人天世間所禮敬。即於發心當下頃刻，便能淨除無量的罪墮，攝集宏偉廣大的資糧，具足是等不可思議無邊的功德。」如果發起菩提心的話，便從那時候開始，乃至眠臥、迷醉等等，就是放逸的這個時候，都能恆常無間地出生量等虛空的功德，這是教典所宣說的。大家研討到大乘發心的部分，有這段是吧？類似於這樣的。 [03′43″]
「在最初開始修習三大阿僧祇劫成佛道時，先於三十七菩提分法、四無量心、八解脫等二十一無漏智，廣說有四百四十四種功德所攝的全圓現觀品類所緣行相，」注意！從哪開始的呢？「從聞思抉擇，接著開始修習。」一聽到這麼多法類，可能有點驚慌，但都是從聽聞開始的。就像大家一開始進廣論班的時候，看到這麼大一本論，會心慌嗎？會？還是都不會，你們勇悍！有人說：「要多久才能學完啊？」現在應該很多同學都學完一輪了，是第二輪了。 [04′38″]
等到他善生覺受的時候，那個覺受是怎樣的呢？你們想不想聽這個部分？（想。）說：「只能用譬喻來說明。就像一個菩薩，自然發趣大悲之心，於諸有情欲令離苦，」他這個對眾生的慈悲心是自然而生起的。「其心之量，猶如慈母見其獨子，為重病苦逼。」就是說一個菩薩對眾生的感覺到底是什麼樣？就像是一個慈愛的母親，看到她的獨子生了重病。體會一下那是什麼感覺？如果一個慈愛的母親她的獨子生了重病，這個母親應該吃不下、沒法睡，可能晝夜守護在這個小孩的床邊。然後會想什麼？「如果要死，讓我去死好了，我的命給你，你活著！」會有這種心嗎？「誰能把他治好？我可以把我的一切都給這個孩子！」菩薩對眾生的心，就如同慈母對於生重病的獨子一樣。注意！這就是「其心之量」，就是菩薩的心的那個量，體會一下那個量。 [06′13″]
我們離這個心量很遠吧！很遠嗎？模擬得知。你看佛陀講的這個譬喻多明瞭！慈母喻，猶如慈母見到生重病的兒子，這樣的一種感覺大家就可以約略感覺一下。只不過那時候把它放散為所有的有情，對每一個人都是這樣的心，這個也是在教典中說的。
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