四家合註小段落 全球四家合註

日期
2018/06/01
講次/段落
第10講——〈皈敬頌 5〉:第8段
淺釋段落
「雖未斷除煩惱, ...... 還是說不完。
音檔起訖
44'11 " ~ 52'56"

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「雖未斷除煩惱,然如咒與藥力所摧之毒,終不因煩惱自在力故受生,也終不生損害餘他等罪業。」所以遠離了這幾種怖畏:「不活畏、惡名畏」,怕名聲變臭吧?還是有人不在乎,灑脫了?「死畏」,死亡深深地像一個非常可怕的陰影,踡縮在很多有情的心裡——害怕死。登地的時候遠離了,沒有這個。還有一個「惡趣畏」,害怕墮落惡趣,這還是有前後世概念的人,一般人還生不出這種畏。 [01′00″]

還有「大眾威德畏」,大眾威德畏是什麼?人一多,腿就開始發抖了,是這種嗎?三、五個人在家裡邊稱王稱霸可以,到時候一萬個人,在臺上講兩句話馬上就不行了。有些人甚至頭嗡嗡地響,然後眼連人也看不清楚,說什麼也不知道,怎麼上來、怎麼下去的都不知道。有過這種體會嗎?(有!)這麼多人說有,看來「大眾威德畏」還是很恐怖的。我曾經問一個人說:「要上臺發言對你意味著什麼?」他說:「比死還難受。」這是真的,比死還難受。說:「那種害怕,如果有一條路可以死、讓我不去上臺發言,我寧可選擇去死。」那大眾威德畏有這麼慘喔!然後那種從小不怕人多的,你也不用想:「是不是我登地,所以不怕了?」因為前邊還有那麼多功德都沒有,不能只憑這一條就覺得自己了得了。 [02′08″]

「遠離不活畏、惡名畏、死畏、惡趣畏和大眾威德畏等五畏。住極喜地時,經於多劫,以廣大增上意樂,圓滿承事數十萬俱胝諸佛,受持正法。以四攝事成熟無邊有情,將善回向無上菩提,令三因所淨治諸善根轉趣清淨,如火淨治純金。至諸上地的時候,清淨差別更往上增上,具足別別各地受用及相的差別等不可思議的功德。」後面祖師說:「豈能夠詳細地講述!」怎麼能夠講得完呢?講不完的。 [03′01″]

我們在家裡會不會覺得:「你對我的不好,我怎麼能說得完呢?」是不是這樣?「他傷害我的事情,我是山高水長都講不完的!」還是菩薩的不可思議功德是說不完的?以後可不可以換?(可以。)帳本要換,從菩薩所有的功德去想一想,這個帳本自己有沒有?我們通常都是記觀過帳本很清楚,對吧?到某一個時刻打開帳本兒:「三天三夜你別想睡,我全都給你數落一下!」數落完了,還是苦啊!沒輕鬆多少。即使對方跪著聽也沒用,因為你也知道,他這次跪著聽下次還犯,這個帳本是一直加長、一直加長,所以如果你不在前面丟掉它,會一直沒完沒了。剛才說有一條路在哪裡?希求登地! [04′06″]

下面再講菩薩發出的光,「菩薩在下品資糧位的時候,就獲得了前邊初三部的菩提分法,隨其所應,具足眼和神通。上品資糧位的時候,獲得了八解脫等諸多的功德,故能為令有情發起希求,或為救苦等,隨意示現震動三千大千世界,光明遍照,」為了救苦他示現這些,「將山嶽等攝入微塵,復從微塵出生山王,」就是神通,「把城裝在身體上,在虛空中行住坐臥,」我們只有在動畫片裡才會看到虛空中行住坐臥;要不然用鋼絲吊起來,在虛空中行住坐臥。這是什麼位的?下品資糧位還有上品資糧位的,「於虛空中行住坐臥等,種種稀有神變。」 [05′12″]

在加行道及見道位的時候,就更超越了,「到了高地的時候,則能變現很多的幢、傘蓋、旗、鬘,還有飛幡,」這都是什麼?供佛的嘛!有很多很多供具的差別,有多少呢?「盈滿虛空大地,以獻供諸佛。」他又能變現利、鈍、中等一切有情的身體利樂有情,令他們能夠勝解法門,還能夠化現飲食、衣服、臥具、房舍等外在的資具,以辦有情的利益。講到這一點,你們會不會有點緊張,還是沒聽清?菩薩化現的飲食、衣服、臥具,你緊張嗎?他化現了這些資具幹什麼呢?就是為了成辦有情的利益!因為在《入行論》裡也有記載:「欲島化為島,欲燈化為燈。」 [06′14″]

「又從菩薩的右手掌心,或者從眉間,綻放歡喜光明,勸發有情令於三寶獲堅固信。」不可思議喔!「以見者妙善之光,勸發令趣大菩提心。」還有,注意喔,歡喜之光還有妙善之光,下面是「以慧炬光,勸發令證無自性。」就是證空性的。還有「以具捨光,安置諸慳吝者行布施。」我們碰到慳吝者會不會老是嘮叨他?菩薩就放光勸他要布施。還有「以無惱光」,沒有煩惱的光,「令諸戒殘者行於律儀。」就是不好好持戒、戒虧損的,令他安住於律儀。以經中所說四十五種光為代表,說其可以獲得恆河沙數的光明。它從哪出來呢?「一一毛孔綻放」,都是為了利樂有情。 [07′37″]

還能夠「化現無量佛陀」,有多厲害呢?「以一跏趺盈滿量等三千大千世界蓮花。」想一下「一跏趺」是什麼?跏趺坐。菩薩一跏趺坐,有一個量等三千世界的蓮花,就坐上了。絕對沒有住房不夠用的問題!人家住虛空上,不跟我們搶房子,而且還有「菩薩眾會圍繞」。那麼大一朵蓮花,爬都爬不上去,他一跏趺就坐上去了。所以種種功德,成熟解脫無邊的有情等等,還是說不完。

 

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