四家合註小段落 全球四家合註

日期
2019/01/02
講次/段落
第11講——〈皈敬頌 6〉:第7段
淺釋段落
那個時候,「由於佛的光明神力 ...... 這是祖師們對我們的教誡。
音檔起訖
35'31 " ~ 40'43"

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那個時候,「由於佛的光明神力,除盡一切黑暗,壓倒日月光輝」,佛陀的光明,壓倒了日月光輝。大家可以想想,早晨太陽昇起的時候是多麼地光亮,那麼佛陀的光壓倒了太陽的光,那是怎樣的一個狀態?如果佛陀的光明壓倒了日月的光,有沒有問題?(沒問題。)怎麼沒問題?白天、晚上怎麼算啊?因為佛陀會一直有光明,所以晝夜的分界怎麼辦呢?就是以花開為晝,花閉起來就為夜;鳥鳴的時候就為白天,不鳴的時候就為黑夜,因為日月都被佛光映蔽了。你們在想什麼?美妙啊!美妙!不要僅僅當神話聽喔!這是彌勒佛成佛時的景象,很多經典都授記了。「除此分界以外,是全無黑夜可言。所有世間的環境,盡處在一片嬉戲和歡樂中。」小孩最渴望的就是過年,大家都高高興興的,那個可能比過年不知道要好多少倍。所以由於慈尊的加持力,一切眾生都彼此互相地慈愛,都是行善法。 [01′30″]

之後,也是佛陀、聲聞眾等一起入城行乞。帝釋、梵天、一切天神都來供養,普降各種天花、花鬘、各種供雨,佛任住何處他都供養寶座,並且陳設柔軟、撫觸生喜樂的這種華美寶座,一切眾生就以美妙的讚歌來讚美佛陀。所以就在這樣的六萬年的長久時間,慈尊作出了利益無量無邊眾生的事業,廣轉法輪後,示現涅槃,他的身骨將會完整地存留在世間。 [02′07″]

關於至尊怙主彌勒現證圓滿佛陀、生身父母、來集的徒眾、壽量等,在《賢劫經》中都有說。這個大家可以去看,這段記載說:「彌勒佛所生之處,為王宮頂慧城,種為婆羅門種,光有一由旬,父名梵賢,母名梵母,子名福力盛,承事的侍徒名大海。」這個名字都寫了。「其中智慧第一名智光,神通第一名精進堅。初轉法輪集會有九十六億人證聲聞阿羅漢果;二轉法輪集會有九十四億人證阿羅漢;三轉法輪集會有九十二億人證阿羅漢。壽量為八萬四千歲,正法住世八萬年,骨身完整存在於世間,供塔只有一座。」這是《賢劫經》上授記的。 [03′01″]

最重要的對於我們來說,比如《菩提道次第廣論》,大家都知道它的根本經教是依於《大般若經》,運用《大般若經》中的教義,編成了《菩提道次第》的這個教授。那麼至尊彌勒怙主所著的《般若波羅蜜多現觀教授》——就是《現觀莊嚴論》,抉擇《般若經》的內涵,它以八事七十義,七十義就是內容分七十義,清晰地開示出一個補特伽羅修行其中的第一義——「發心」,乃至最終義——「事業」的這個辦法,彌勒菩薩都在論典裡寫到了,它就是《菩提道次第》。宗大師也說:「《菩提道次第》,就是《現觀莊嚴論》的教授。」所以可以說我們也在學習彌勒菩薩的教授,是不是這樣?對。 [03′57″]

至尊彌勒怙主所著的菩提道次第的教授有《現觀莊嚴論》;以及對於其中還有很多修行的竅要,引用許多佛經來廣為開示,而著了《經莊嚴論》;特別開示菩提道次第中的止觀兩種修法,而著有《辯中邊論》還有《辯法法性論》。而後又著了菩提道次第中究竟正見的扼要論述,是符合龍樹所解釋佛意的中觀見,就是抉擇心的法性,遠離一切戲論邊的自性住性,而成立了究竟一乘的《寶性論》。這些論著也就是普遍所傳稱的慈氏五論。那麼我們是抱持著清淨的意樂,要修行成就大乘,然後成就佛果的人。祖師們說,抱著這樣的意樂、以菩提道次第為修要的人們,應當向至尊怙主彌勒菩薩勤行祈禱,並且要非常重視彌勒菩薩所著的「慈氏五論」,而精勤地聞思修。這是祖師們對我們的教誡。 [05′13″]

 

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