全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
第一科是「無等」的解釋：除了佛以外，沒有可以跟他比擬，所以是無與倫比的。那麼到底是怎樣的方式無與倫比呢？ [00′25″]
第一、「由化身本源之門而無與倫比」。祕密主的教言中說宗喀巴大師是一切諸佛的化現。祕密主就是金剛手，他說是諸佛悲智力化現出了宗喀巴大師。也有人解釋說，一切諸佛的化現，其實就是文殊的化現。這個是化身門而無與倫比的，因為是佛菩薩的化現。 [01′08″]
第二、「由授記之門而無與倫比」。「授記」就是經典的授記。在《文殊根本續》中說：「行諸佛事業。」又在蓮花生大師的《遺教》中說：「文殊化現所化教法主，持顯密教名曰善慧稱。」善慧稱是誰的名字？宗喀巴大師。接著說：「八世代中廣弘祕密咒。」在這裡說他是文殊化現的教主，是持有顯密教法的善慧名稱。從宗喀巴大師示現第一生開始，會轉世八世弘揚祕密咒。 [02′11″]
又在《遺教》中說：「東方近於支那地，釋迦比丘名善慧，佛子稱揚名末者，令釋迦佛轉報身。」這個是指青海地區。「釋迦比丘」，是指一位比丘，名稱為善慧。他是一位「佛子」，就是菩薩，他的名字最末兩個字是「稱揚」。「令釋迦佛轉報身」，這個典故大家都知道，大師用報身的法衣、寶飾，供養大昭寺釋迦佛的像，把他從化身像轉為報身像。注意喔！在宗喀巴大師做這樣的供養之前，經典裡就已經授記他會這樣做了。 [03′20″]
《遺教》又說：「父續深要細瑜伽，及證四邊離戲見，以熟善緣所化眾。」這都是講授記的。這個離四邊的見解是離「有、無、俱有、俱無」，就是有、無、要嘛都沒有、要嘛都有，這個以後再廣學。這其中任何一點如果廣講的話，這節課也是沒法講完的，所以先點一下，我們以後廣學。
【複習題綱】
二、宗喀巴大師的名諱前，加上「無等」是代表什麼意思？
四、如何由化身本源之門，成立大師無與倫比？
五、如何由授記之門，成立大師無與倫比？
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