全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
第三、「由受生之門而無與倫比」。這個主要是說，除了佛陀以外，沒有一位善巧者、成就的大德有出生菩提樹的史跡。大家都知道，從宗喀巴大師出生的那個滴落臍血的地方，長出了一棵白栴檀樹，就是菩提樹。這棵菩提樹一片一片的葉子之中，皆有自然生成的獅子吼佛像，還有「嗡阿日阿巴雜那帝」——文殊咒。 [00′40″]
關於這一點，法尊法師有翻譯一部宗喀巴大師的略傳，說：「大師生已，截臍帶時，滴血於地」，就是大師出生剪臍帶的時候，滴血在地上。然後任運地就生一棵白栴檀樹，在樹葉上或者有獅子吼佛像，或有曼殊五字咒文，就是文殊咒。這個葉子越長越多、越長越多，咒也越長越多，「漸滿億萬」；有那麼多、那麼多的佛像和咒語，「遂名其樹曰：古本栴檀。」然後就在這兒建了寺，就叫「十萬身像佛寺」，就是塔爾寺。 [01′37″]
大師出生的時候有多莊嚴呢？「大師頂圓如蓋，額形開廣，眉目秀麗」，非常莊嚴；鼻子很高，「耳肉長垂」；然後「肢節充整」，就是很健壯；「諸根明利，肌膚潔白」，有的傳記裡寫說像白蓮花那麼潔白。「世人一見無不稱悅」，稱讚他：「啊，怎麼這麼莊嚴！」就很歡喜、很歡喜。在童年的時候，他就遠離了愚童的惡風，就是放逸的俗習。小孩都喜歡到處玩，很散亂，但是他小時候就不會這樣。「於諸惡行，本性嚴謹」，就是不造惡業。「見諸有情，愛語慶問。舒手將護，施諸貧匱。悲愍實語，安慰無依。」他見到有情的時候會說愛語，說令有情非常歡喜的話來慰問他，還要保護可能是比他小的或者是老的。並布施與貧窮的有情，心地非常非常地慈悲。「實語」，不講謊話。智慧非常地深廣，只希求正法。傳記中說大師種種的菩薩行，就像嬰兒出生之後自己會吃母乳，不用人教，這位菩薩從小的時候他所有美妙的行為，都不需要老師教，自然就會了。 [03′42″]
總體來說，他的身語意只有妙行，完全地遠離惡行。他總是想隱藏自己的功德，可是「欲隱反顯」，越隱藏越會顯露了不起的功德。所以那個時候很多人，「皆共唱言：此若非佛，定是大地菩薩，為利益眾生，住持聖教而來應化也。」所有人都說：「這不是佛的話，一定是個登地菩薩，是為了度有情而化身的。」從小的時候就是這樣。所以這個是「由受生之門而無與倫比」。
【複習題綱】
六、如何由受生之門，成立大師無與倫比？
七、大師童年時期具有什麼功德？
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