全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
第十、「由講說之門而無與倫比」。前期的諸善知識，雖然也有講說《二觀續》、《道果》等百部論著的人，但是宗喀巴大師在年少的時候，就已經能講說《二觀續》等，又能同時宣說眾多教典；對於根本論主自宗的說軌，能不雜餘說而講解；所說能利益他人。具足這三個，就是不共的特法。 [00′36″]
第一點，「同時宣說眾多教典」，就是講得非常非常地廣泛。第二點，「對於根本論主自宗的說軌，能不雜餘說而講解」，這是什麼意思呢？比如在講龍樹菩薩的教典、講中觀見的時候，他不會將無著菩薩的唯識見講到中觀見裡去，因為那個論主是龍樹菩薩。再一個，他也不會把跟龍樹菩薩不一樣的見解，雜進去說是龍樹菩薩的見解，只會清晰地說龍樹菩薩的見解。沒有摻雜其他的見解，這叫「不雜餘說而講解」。 [01′34″]
第三，「所說能利益他人」，為什麼講說能利益他人呢？從極其清淨的動機，非常地應機，還有善巧說法，廣泛地具足種種譬喻等等諸多門，然後才能夠利益他人。以慈悲等起心所說的法，能最廣泛地利益他人。就像在《廣論》裡所說：「任說幾許法，我未曾受讚一善哉。」他沒有接受別人說：「你講得真好」這樣一個讚歎。為什麼呢？說法的人接受又會怎樣呢？你們的答案是什麼？為什麼說他沒有接受一個善哉？這要怎麼理解呢？ [02′40″]
舉個譬喻：你的孩子走失了，走了很久突然找到他了，一看他在荒地裡餓得皮包骨，都不成人形了，這個時候你會趕緊先做點吃的給他。然後你那小孩吃到，就說：「哇！媽媽你煮的飯真好吃。」這個時候你會說：「啊！我煮的飯真好吃。」你會有這個心情嗎？你會一直看著他說：「別大口吃，別吃太多了。你小心！這麼多天沒吃飯了，別吃多了，怕噎著。」你的心會一直一直在那個孩子身上，就像這個說法師的心思都在這些苦的有情。為什麼為人說法？是因為別人苦才為他說法，一直關注著他。想著：「你的苦去掉了嗎？你有感覺好一點嗎？」心裡沒有一絲縫隙覺得：「啊！我在這兒美一下，我講得真好！」沒有這時間，因為完全被關注別人的心佔據了，所以沒有接受善哉的時間。滿滿地都在注視著你那個久久在外面流浪又歸來的孩子，他吃得怎麼樣，是這樣的一種感覺。這就是所說能利益他人的大悲心。 [04′10″]
所以具足三者——同時宣說眾多論典；又於根本論主自宗的說軌，能不雜餘說而講解；所說的又能利益他人，具足此三者，是不共的特法。
【複習題綱】
十九、如何由講說之門，成立大師無與倫比？
二十、請問這三種功德中，能利益他人這點是怎麼產生的呢？
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