全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
第十一、「由辯論之門而無與倫比」。如《吉祥三地頌》說：「嫻巧辯論一切諍論師，縱經百返觀擇尊怙語，亦復不能動搖絲毫許，具清淨意。」至尊的善說，誰也不能以清淨的正理而作違害，這是辯論究竟的正因。當時宗喀巴大師住世的時候，很多人心裡可能也會嘀咕，不贊同他的一些說法，但是有沒有人敢正面找他來辯論呢？沒有人！只能心裡嘀咕嘀咕。為什麼？因為沒法兒跟他辯論。大家也學過那一段，跟宗喀巴大師辯論的人，被辯敗了什麼感覺？就對宗喀巴大師五體投地，絕對不會心碎。有人辯論之後，說：「哇！你把我執持的宗毀了，我和我的宗一起玉石俱焚。」心就碎掉了。但是跟宗喀巴大師辯完之後，那個人心裡好清涼，生起五體投地的崇仰心，感到歡悅。他就是這樣把他的對手擊敗；沒有敵人，只有苦難的有情。 [01′23″]
鳳山寺的法師在辯論場上，也常常去想這一段。以後你們看鳳山寺法師在辯論的時候，一群人衝向另一群人，像排山倒海想要把一群人都壓倒一般，看起來好像要把邪宗徹底滅除那個狀態。實際上，他們私下還是滿好的，但是上了辯論場就是，你的宗是你的宗，我的宗是我的宗，我們要戰鬥到底。但是要像宗喀巴大師這樣，把對方辯敗，對方連痛苦都沒有，還那麼高興，太高段了！要不要學？（要。）要學！ [02′08″]
第十二、「由著作之門而無與倫比」。如《辨了義不了義善說藏論》中說：「頗有多聞諸教法，於正理路亦勤習，內證功德不低劣，然終未達此深處（這個「此深處」是指空性），由師妙音恩善見，以悲愍心我當說。」這是傑仁波切說：「其實有很多人在教法的廣聞方面是非常值得讚歎的，於正理路也勤勇修習，內證功德也不是很低劣，但是卻遺憾地沒有到達空性的最究竟處。」然後傑仁波切寫到：「由於至尊恩師文殊的攝受，我了解、見到了甚深的空性，所以由悲愍心就寫了《辨了義不了義善說藏論》。」 [03′06″]
所有的意涵，都是宗喀巴大師自己證悟了才作著述，所著述的意涵也不能駁難，就是沒有一條是能被人家駁倒的。以前好像玄奘大師在印度的時候也這樣，他立一個宗，就說：「如果誰能把我的宗動了，我就把我的頭砍掉。」所以你想想過去的大德修行的那種精神，他的宗與命同在，是辯不倒的。由於具足諸多他人沒有的特法，所以宗喀巴大師的善說能奪智者的心意，通常是雲集多少多少三藏法師非常虔誠地在聽。我以前去過大師閉關的一座山，大師說法坐的那一塊大石頭還在，說法的法座就是一塊大石頭，然後三藏法師雲集在周圍，那些法師都是席地而坐的，宗喀巴大師就在那裡講。因為具足種種特法，所以能奪智者們的心意，這是由著作之門而無與倫比。
【複習題綱】
二十一、如何由辯論之門，成立大師無與倫比？
二十二、如何由著作之門，成立大師無與倫比？
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