全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
所以此處「菩提」的意涵為：這部《道次第》論著中，雖然沒有果位菩提的科判，但就顯密兩部《道次第》合做一論，則後者是有科判的密意的。比如說以其體性、正理、譬喻、決疑等等，都是具備的。經、論、各派教本的承許方式、很多很多智者的教授，都在《備忘》中有記載的。總之，就像在《寶性論》賈曹傑的疏中說：「此菩提的體性」，就是現證如所有、盡所有一切諸法的證菩提，以及完全沒有二障垢染的斷菩提，這就是《菩提道次第》所說的菩提。 [01′06″]
我再把這個道理講一遍，我們還是會思考這個煩惱是否能淨除，淨除此漏的菩提是否能獲得？漏是指煩惱。那麼對此的回答是什麼？所有的事物，得到很有力的傷害之後會滅盡的，這是一個法性。就像剛才舉的那些比喻，特別相對的冷熱觸，它們有互相削弱、甚至一方把一方滅盡的這個特色。那麼有漏的法為什麼能滅盡？因為有漏諸法有它強烈的對治品，有可以把它摧毀的東西。那個能對治、摧毀有漏品的東西是什麼？證無我慧，就可以摧滅這個煩惱，摧滅有漏。所以這個煩惱雖然很大，無始劫以來就奴役著我們的身心，驅使著這個不堪的身心去造作很多惡業，力量是很強的，但是無我慧的力量比它更強，因為可以把它徹底地摧毀掉。就是因為這個，所以苦是可以被淨除的。 [03′10″]
第二個，就是一切的心識修行到圓滿的時候，都能夠出生顯明其境而沒有分別這種狀態的結果。所以透過無數次、無數次、無數次眾多方便長期地串修，就能夠生出證菩提，如論典裡說「眾相多方便」。譬喻就比如《寶性論》所說，像日光照顯，天空離開了雲翳的繚繞。所以依照正確的方式、正確的教授，去修習對有漏法最有力的對治品，有漏法就可以被徹底地淨化掉，我們是有能力、有屬性去徹底地消滅煩惱。
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