四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/02/19
講次/段落
第2講——解釋宗喀巴、大師、所著、菩提:第7段
淺釋段落
所以此處「菩提」的意 …… 屬性去徹底地消滅煩惱
音檔起訖
21'52" ~ 26'08"

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論名之義

一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論

(請參見《四家合註入門》第一冊第28頁)

所以此處「菩提」的意涵為:這部《道次第》論著中,雖然沒有果位菩提的科判,但就顯密兩部《道次第》合做一論,則後者是有科判的密意的。比如說以其體性、正理、譬喻、決疑等等,都是具備的。經、論、各派教本的承許方式、很多很多智者的教授,都在《備忘》中有記載的。總之,就像在《寶性論》賈曹傑的疏中說:「此菩提的體性」,就是現證如所有、盡所有一切諸法的證菩提,以及完全沒有二障垢染的斷菩提,這就是《菩提道次第》所說的菩提。 [01′06″]

我再把這個道理講一遍,我們還是會思考這個煩惱是否能淨除,淨除此漏的菩提是否能獲得?漏是指煩惱。那麼對此的回答是什麼?所有的事物,得到很有力的傷害之後會滅盡的,這是一個法性。就像剛才舉的那些比喻,特別相對的冷熱觸,它們有互相削弱、甚至一方把一方滅盡的這個特色。那麼有漏的法為什麼能滅盡?因為有漏諸法有它強烈的對治品,有可以把它摧毀的東西。那個能對治、摧毀有漏品的東西是什麼?證無我慧,就可以摧滅這個煩惱,摧滅有漏。所以這個煩惱雖然很大,無始劫以來就奴役著我們的身心,驅使著這個不堪的身心去造作很多惡業,力量是很強的,但是無我慧的力量比它更強,因為可以把它徹底地摧毀掉。就是因為這個,所以苦是可以被淨除的。 [03′10″]

第二個,就是一切的心識修行到圓滿的時候,都能夠出生顯明其境而沒有分別這種狀態的結果。所以透過無數次、無數次、無數次眾多方便長期地串修,就能夠生出證菩提,如論典裡說「眾相多方便」。譬喻就比如《寶性論》所說,像日光照顯,天空離開了雲翳的繚繞。所以依照正確的方式、正確的教授,去修習對有漏法最有力的對治品,有漏法就可以被徹底地淨化掉,我們是有能力、有屬性去徹底地消滅煩惱。

 

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