全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
到底煩惱是不是可以被淨除的？實際上到最後我們發現，堅持不能成佛、不能出離也沒有什麼理由，就是「我不想做，我認為我不可能」，可能也沒有什麼非常明晰的原因。是一種懶惰嗎？還是是一種大而化之、沒有經過理性觀察的東西？那麼這種沒有經過理性觀察的東西，為什麼這麼長時間地盤踞在我的內心呢？這個不是正理的理由，為什麼要這樣盤踞在我的內心？就是因為我們從來沒有給它一個強有力的正因，把這個相似因滅除掉。 [00′47″]
比如輪迴在我的心續裡不能滅除的原因到底是什麼？有堅固的因執持的宗才能夠堅固，如果根本沒有什麼支持的，一個虛無縹渺、朦朦朧朧的感覺所成立的東西，只要你對它作理性的觀察，錯誤的東西就會消失。錯誤就是不真實的，是自己亂想出來的，就像空中花一樣，眼睛有病的人自己亂弄出來的，一旦他的眼病好了之後，就看不到這些了。 [01′31″]
所以才說，最重要的——有沒有認識到輪迴的苦？認識到輪迴的苦，想修行卻又害怕，那回頭看看有沒有退路？如果有退路，這個退路又是安樂的，誰願意受修行的苦呢？我們何必為了對治習氣，跟自己大戰多少年，一直調伏自己趣向於五欲的心？如果有退路的話就都退啦，可以很安樂啊！如果輪迴很安樂的話，我們為什麼要選擇對治自己的煩惱？正因為沒有退路，只有一條路，就是衝出火宅去。戒律就像腳一樣，有這個腳你才能衝出去，不然著火了不能跑，就只能躺著被燒死。在這個六道輪迴的火宅，我知道這裡著火了，又知道所受的戒就像腳一樣，那麼我要好好保護這雙腳，迅速地趁著在我得到人身的時候衝出去，因為現在我有這個條件。 [02′49″]
所以歸根結柢：到底認沒認清楚輪迴的屬性？在輪迴裡有沒有出路？不修善、不歸依、不好好修行有沒有出路？如果大家透過道次第明晰地抉擇出是沒有出路的，那麼我們就不會再去猶疑。因為所謂的猶疑：「走這條路好呢？走那條路好呢？」是這兩條路可能差不多，站在同等的條件下猶疑嗎？有沒有對一個特別好、一個特別不好來猶疑的？一個純苦、一個純樂，有對這兩件事猶疑的嗎？有的！在現狀中就會發生。請問這是為什麼？就是沒有了解到這是純苦，沒有了解到那是多麼完美的快樂，所以把這兩者——趣向解脫的這條路跟輪迴的這條路，差不多對等了。 [03′58″]
苦樂能對等嗎？你丟一萬塊錢，和你掙一萬塊錢是一樣的；房子著火了，跟建一個房子是一樣的；有病躺在床上「唉呀！唉呀！」的痛苦，和健步如飛是對等考慮的。我是選擇有病在床上呻吟，還是選擇很健康地跑步？要選擇哪種呢？所以是因為條件差不多，人們才猶疑；如果是條件極為懸殊，從來不猶疑。一方純苦、一方純樂為什麼還要猶疑？除非認為：輪迴裡可能有涅槃的樂吧？我現在的樂可能會延續到很長吧？我會失去人身嗎？我會死嗎？這一系列的邪執，在內心裡神出鬼没的時候，我們並没有覺察。
【複習題綱】
二十六、我們之所以對脫離輪迴產生猶豫的原因是什麼？
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