四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/02/29
講次/段落
第2講——解釋宗喀巴、大師、所著、菩提:第11段
淺釋段落
今天想總結一個理路: …… 可以滅火?屬性相反故
音檔起訖
39'35" ~ 43'02"

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論名之義

一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論

(請參見《四家合註入門》第一冊第28頁)

今天想總結一個理路:其實也許我們的煩惱並沒有那麼強大,因為它禁不起正理的觀察。為什麼?因為它是錯誤的。正理是什麼?清淨、正確的東西。現在假如黃銅被當成黃金了,拿一塊真正的黃金一看,馬上就清楚了;或者一個黃銅、一個黃金放在這裡,看哪個生鏽、不生鏽你就知道了。心趣向於涅槃和心趣向於輪迴沒法對等,為什麼要把這二者對等而猶豫?一個純苦、一個純樂的生命狀態,難道還有什麼猶豫的嗎?除非你不相信這是純苦的,也不相信那是純樂的。 [01′08″]

那麼憑什麼不相信?有什麼理由不相信?就是自己超越在純苦或者純樂之上,你會有一個更高級的判斷,就是這純苦也是不真實的、這純樂也是不真實的;一半苦、一半樂,或者隨便想。但是這一輩子有哪件事自己把自己搞明白了?那為什麼在這件事上這麼明白呢?看看自己做了多少糊塗事,在這件事上就不會糊塗嗎?你可能說:「我皈依三寶也有可能糊塗,因為我過去糊塗過。」但是你皈依三寶後,有沒有善知識給你作例證說你是對的?有吧!經典有作例證。但是你這麼懷疑、那麼懷疑,佛沒有說這種懷疑是可以得到快樂的?懷疑要有一個界限,不能到達非理猶疑的地步。比如說:「業果應該是沒有的,我做了壞事沒有果報,做了好事也沒有果報。」請問有什麼依據呢? [02′21″]

想要成立煩惱是不堪一擊的原因,就是因為它是錯誤的。當你定睛凝視,用正理觀察的時候,錯誤的東西就會露出馬腳,顯示出它的不堪一擊。正理就是可以破除邪見的,所以這是趣向解脫者的信心,也是法寶的力量。當我們擁有了正法之後,在內心中轉動這個正法的理路的時候,就可以破除那個邪的東西,為什麼?因為它就是它的正對治。為什麼空性能夠解決輪迴?為什麼水可以滅火?屬性相反故。

【複習題綱】

二十七、 如何成立煩惱是不堪一擊的?

 

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