全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
上節課我們講到「菩提」，接下來該講「道次第廣論」。涉及「道」這個字，不知道大家有沒有一些自己的想法？比如說為什麼會有道？一定是和你的目標有關，不然為什麼要有一條道路呢？就是這條路是通向哪裡的、這條路是通向哪裡的，都是根據它的目的來確定道。那麼「菩提道」，很顯然是趣向菩提的道，所以就像達到目的的道路一樣，它是趣向菩提的。 [01′03″]
就像達到目的的道路一般，稱之為「道」的，基本上可以分為大乘道和小乘道；在小乘道裡再分聲聞道和緣覺道，那麼就變成三乘道，就是大乘道、獨覺道與聲聞道。然後更廣的可以分為三乘五道，也就是三乘道裡還繼續各分為資糧道、加行道、見道、修道、無學道；資糧道和加行道是凡夫道，見道、修道、無學道是聖者道。一般來說，大乘下品資糧道還有退的可能性，一旦到大乘中品資糧道就不退了，但是不退轉位是加行道以上。所以對於我們的善知識來說，一定是希望最少把我們護送到加行道已經不退轉位的那個位置，才可以放心，但是一路還是要看護著。那麼在中品資糧道的時候，是生起什麼樣的發心啊？如金子的發心，它是不變的。為什麼？金子怎樣打磨、怎樣煉都是不變的。所以當聽到有這樣一個道，我們要在內心裡發願：「我要去證得這樣的道！」最好要不退轉，免得師父生生世世這樣操心我們。 [03′08″]
實際上道次第的「次第」，顯示了沒有前面的基礎，就無法產生後面結果的這種關連性。次第有很多種，比如說因果是一種次第；還有講說佛法的時候先講什麼、後講什麼，也是有次第的；還有修道的次第，像一定要先修親近善知識，然後才能夠生起後面的道次第等等。比如先講火，再講煙，就是順著因果次第而講的。十二因緣裡，「愛、取、有」雖然在「名、色、六入、觸、受」前出生，但是講的時候卻在受支後邊講，就是為了顯示兩重因果。所以十二因緣的次第並不是因果次第，是講說次第。在四諦中，如果按照因果次第的話，應該先說集諦，再說苦諦。但是佛陀之所以選擇先說苦諦，是順應著所化機修行的次第，先講苦，然後再講苦的原因，所以苦集滅道的次第是修道的次第。這是「次第」。
【複習題綱】
六、根據什麼來確定道？
七、菩提道是趣向於哪裡？
八、道，基本上分為幾種？
九、三乘道如何安立？
十、三乘道如何廣分？
十一、何為凡夫道？
十二、何為聖者道？
十三、大乘道何時不退轉？
十四、中品資糧道時生起什麼發心？
十五、道次第的「次第」顯示了什麼？
十六、次第有幾種？
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