四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/03/07
講次/段落
第3講——解釋道次第、廣論與四家:第2段
淺釋段落
上節課我們講到「菩提 …… 次第。這是「次第」。
音檔起訖
03'26" ~ 08'12"

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論名之義

一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論

(請參見《四家合註入門》第一冊第28頁)

上節課我們講到「菩提」,接下來該講「道次第廣論」。涉及「」這個字,不知道大家有沒有一些自己的想法?比如說為什麼會有道?一定是和你的目標有關,不然為什麼要有一條道路呢?就是這條路是通向哪裡的、這條路是通向哪裡的,都是根據它的目的來確定道。那麼「菩提道」,很顯然是趣向菩提的道,所以就像達到目的的道路一樣,它是趣向菩提的。 [01′03″]

就像達到目的的道路一般,稱之為「道」的,基本上可以分為大乘道和小乘道;在小乘道裡再分聲聞道和緣覺道,那麼就變成三乘道,就是大乘道、獨覺道與聲聞道。然後更廣的可以分為三乘五道,也就是三乘道裡還繼續各分為資糧道、加行道、見道、修道、無學道;資糧道和加行道是凡夫道,見道、修道、無學道是聖者道。一般來說,大乘下品資糧道還有退的可能性,一旦到大乘中品資糧道就不退了,但是不退轉位是加行道以上。所以對於我們的善知識來說,一定是希望最少把我們護送到加行道已經不退轉位的那個位置,才可以放心,但是一路還是要看護著。那麼在中品資糧道的時候,是生起什麼樣的發心啊?如金子的發心,它是不變的。為什麼?金子怎樣打磨、怎樣煉都是不變的。所以當聽到有這樣一個道,我們要在內心裡發願:「我要去證得這樣的道!」最好要不退轉,免得師父生生世世這樣操心我們。 [03′08″]

實際上道次第的「次第」,顯示了沒有前面的基礎,就無法產生後面結果的這種關連性。次第有很多種,比如說因果是一種次第;還有講說佛法的時候先講什麼、後講什麼,也是有次第的;還有修道的次第,像一定要先修親近善知識,然後才能夠生起後面的道次第等等。比如先講火,再講煙,就是順著因果次第而講的。十二因緣裡,「愛、取、有」雖然在「名、色、六入、觸、受」前出生,但是講的時候卻在受支後邊講,就是為了顯示兩重因果。所以十二因緣的次第並不是因果次第,是講說次第。在四諦中,如果按照因果次第的話,應該先說集諦,再說苦諦。但是佛陀之所以選擇先說苦諦,是順應著所化機修行的次第,先講苦,然後再講苦的原因,所以苦集滅道的次第是修道的次第。這是「次第」。

【複習題綱】

六、根據什麼來確定道?
七、菩提道是趣向於哪裡?
八、道,基本上分為幾種?
九、三乘道如何安立?
十、三乘道如何廣分?
十一、何為凡夫道?
十二、何為聖者道?
十三、大乘道何時不退轉?
十四、中品資糧道時生起什麼發心?
十五、道次第的「次第」顯示了什麼?
十六、次第有幾種?

 

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