全球四家合註
論名之義
一、無等
二、宗喀巴大師
三、所著
四、菩提
五、道次第
六、廣論
（請參見《四家合註入門》第一冊第28頁）
那麼《菩提道次第廣論》的「道次第」要作何解釋呢？《菩提道次第廣論》開示了幾種道？共下士、共中士和上士道。它的果位——道的目標在哪裡？無上菩提。所以它顯示的，一定是將共下和共中這兩種道，作為上士道的前行，是這樣的次第。因為它開啟了我們所有的修行者，能夠達到讓自己去證得無上菩提這個內心的證悟，所以稱為道次第。 [00′58″]
在《廣論》裡所說的道次第，也顯示了一種沒有前前則後後不生的關係，如果沒有前面的就不生後面的。那我現在問大家一個問題：有了前面的，就一定會生起後面的嗎？不一定。比如修起了暇滿的量之後，一定就有出離心嗎？如果你不去修、不去更換所緣的話，還是不會的。但是如果不修前面的，後邊的會不會有呢？可以確定不會有的，若無前前，則沒有後面的。所以這樣的道次第是須依次第出生，是因果故。所以有一位大德說，所謂的次第，是顯示若無前前則後後不生的關係。 [02′04″]
舉一個譬喻，像《道次第》這本論中所說，一般世間所承許的，要到達城市必須要走道路，以及次第要決定的譬喻。比如在《大方等大集經．陀羅尼自在王菩薩品》裡有一個治寶石師的喻，就是做珠寶的寶石師。原文說：「善男子！譬如善識真寶之匠」，能夠辨識真正的珠寶這樣一個具有了不起的眼力的工匠。「於寶山中獲得一珠」，在寶山中獲得一顆寶珠。他得到了之後，「水漬從漬出已」，第一步用水洗了；第二步「置酢漿中」，放在酢裡浸泡；「從酢漿出已，置之豆汁」，再放在豆子的汁裡泡；「意猶不已」，這樣還不行，「復置苦酒」，要再放在苦酒裡泡；從苦酒裡拿出來後，再放在眾藥中涵養它；然後從藥裡拿出來，再「以㻲褐磨」——用一種布來打磨。「是名真正青琉璃珠」，這時這個寶珠才會出現。大家有沒有看到，次第是六個步驟，很繁複的步驟，這一定是經過了很長的時間。
【複習題綱】
二十一、《菩提道次第廣論》的道次第如何解釋？
二十二、《大方等大集經．陀羅尼自在王菩薩品》，如何比喻道次第？
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