四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/04/08
講次/段落
第4講——〈箋註皈敬頌 1〉:第3段
淺釋段落
下面是「勝解行時志力 …… 、神聖,要向他頂禮!
音檔起訖
13'11" ~ 20'14"

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拿瑪梭惹梭帝曼殊廓喀雅姑如布達菩提薩埵唄

(敬禮皈依妙音天女妙音上師佛菩薩)

勝解行時志力即無敵,猶如日月諸佛共讚歎,

喻如白蓮獨一日親尊,祈以悲手今賜我善緣。

紹繼能仁慈氏怙,諸佛獨父慧藏等,

三寶上師並諸祖,頂嚴眾尊恆禮敬。

光顯勝者善妙規,開無謬軌被三地,

二車覺窩聖父子,袞巴內蘇博朵瓦,

慬哦仁欽崗巴等,敬禮法尊諸善識。

(請參見《四家合註白話校註集》第一冊第54頁)

下面是「勝解行時志力即無敵,猶如日月諸佛共讚歎,喻如白蓮獨一日親尊,祈以悲手今賜我善緣」。「勝解行」在此是指資糧和加行道修行的菩薩。發菩提心之後,還沒有證得通達空性的毗缽舍那之前叫資糧道位;從獲得通達空性的毗缽舍那到登地前為加行道位,在這兩個階段還沒有現證空性,只能用分別心對空性生起信解而修持,所以稱為勝解行。勝解行位的修行者很顯然是凡夫位,沒有登地,因為沒有現證空性。什麼叫現證空性?就像看你手裡的一顆蘋果一樣,如此真實地去證得空性,不是透過什麼分別心再去緣念。 [00′59″]

導師釋迦佛還在凡夫位的時候,他的「志力」,就是像日月一樣無與倫比,所以比喻為白蓮——白色的蓮花。這個也是佛經的典故,出自《悲華經.授記品》:釋迦佛往昔為寶海梵志的時候,見許多菩薩都沒有發願在五濁惡世示現成佛救度有情。五濁惡世是哪裡?(這裡。)他看到這種現象,就向寶藏如來發願:「在諍劫人壽百二十歲的時候,我要示現成佛事業,度化有情。」並且發下了五百大願。當時的寶藏如來及十方一切諸佛,都稱讚他如分陀利花。分陀利就是白蓮的梵音,據說這種花是最大的,花瓣數百,多出現於阿耨蓮池,是人間沒有的花。即使在眾多的菩薩中,他也是志力超勝,所以比喻為眾多蓮花中的白蓮花,是非常稀有的。這是對導師釋迦佛由衷的讚美。 [02′42″]

「喻如白蓮獨一日親尊」的「日親」,又名日種、暖生,都是指釋迦牟尼佛。在《根本說一切有部毗奈耶破僧事》中,有一個故事記載:釋迦佛的祖先喬達摩,追隨黑色仙人出家修道,但是被陷害處死。黑色仙人就取了他的精血,經過陽光照射之後成為兩個卵,生出了兩個童子,後來依次登上了王位。釋迦族因為被陽光的照耀而得以延續,所以稱為日親。 [03′33″]

「祈以悲手今賜我善緣」,祈是祈求,以慈悲的手賜我善妙的因緣。格西拉解釋這一句是表達:我本來沒有福緣得到正法,祈請您以慈悲的手,將我置於具足福緣受此正法之列。 [04′13″]

皈依妙音天女,皈依文殊菩薩,讚美釋迦佛。接著:「紹繼能仁慈氏怙,諸佛獨父慧藏等」,「紹繼能仁」是彌勒菩薩的尊號,彌勒也是梵語。在久遠劫前作轉輪王名為照顯,以大悲心供養大勢如來齋食的時候,初發菩提心。另外又在娑婆世界住劫的時候,寶藏如來授記海塵婆羅門——前面翻譯成寶海,都是指釋迦佛——門徒一千人於賢劫時成佛,各個門徒也都發願將來成佛的時候想要攝受的剎土,唯獨留下了人壽百歲和人壽八萬歲,極短和極長的兩個階段還沒有人發心攝受。這個時候海塵婆羅門,就是我們的釋迦佛,因地的他就發願攝受百歲的有情。我們現在好像平均壽命不到一百歲?七十多,已經比一百歲又少了。因地的佛陀發願攝受百歲有情,而他一千個弟子中的第五位名為無垢光,就發願攝受八萬歲的有情,就是彌勒菩薩的前生。 [06′18″]

實際上彌勒菩薩早於其他賢劫諸佛四十二劫發心,無量劫中累積了福智二資糧,在釋迦佛證得空性之後就依釋迦佛為導師,常觀導師不離頂上,所以藏系的彌勒菩薩像頂上有菩提塔。可以請大家看一下,有沒有發現藏系的彌勒菩薩,跟我們漢傳彌勒菩薩的像怎麼差那麼多?莊嚴、神聖,要向他頂禮!

【複習題綱】

十二、勝解行是何種位階?是不是聖者?
十三、導師釋迦世尊為何被稱為「志力無敵」?引自何經?用什麼譬喻?
十四、「日親」是指誰?由來為何?何處有記載?
十五、「祈以悲手今賜我善緣」是什麼意思?
十六、「紹繼能仁」是哪位菩薩?過去和寶海梵志是什麼關係?祂發願攝受何種有情?
十七、藏系彌勒菩薩像,頂上有菩提塔的原因為何?

 

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