全球四家合註

02/11

廣海明月

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第 0015 講

止觀初探

03/02

讚      頌

02/20

 

廣海明月

 

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0015

 

止觀初探

 

讚　　頌

^妙拿瑪梭惹梭帝_欸曼殊廓喀雅姑如布達菩提薩埵唄

（敬禮皈依妙音天女妙音上師佛菩薩）

勝解行時志力即無敵，猶如日月諸佛共讚歎，

喻如白蓮獨一日親尊，祈以悲手今賜我善緣。

紹繼能仁慈氏怙，諸佛獨父慧藏等，

三寶上師並諸祖，頂嚴眾尊恆禮敬。

光顯勝者善妙規，開無謬軌被三地，

二車覺窩聖父子，袞巴內蘇博朵瓦，

慬哦仁欽崗巴等，敬禮法尊諸善識。

（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第54頁）

在依止種敦巴尊者的七年之中，尊者對他非常地特別。因為知道他將成為自己的首要弟子，而且會是護持教法的一個了不起的人。所以種敦巴尊者對他看成像眼睛一樣地愛護他、培養著他，開示了尊者所有的菩提道次第，也就是從依止善知識直到最後全圓道次第的教授。而且對於這個全圓道次第每一個觀修時的緣念法門，不停留在僅僅講說，而且一定會給予一個能轉動心續，注意！能轉動心續，必須會生起體驗的引導。因此他對於善知識種敦巴尊者的功德，還有尊者所說的道次第中的所有要點，生起了堅固的決定信念。 [01′21″]

在《入行論》裡有一句話：「我獲解脫義，不須名利縛。」依據這個教授在講的時候，實際上他能夠直接轉動內心，而且立刻生起了捨卻現世，一心不離善知識種敦巴尊者這樣一個純淨的修法的心。就是聽了之後就會轉動心，變成是像所修的那樣一個心——所修之量。大家都知道「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城」這句話，什麼叫聽聞隨轉呢？聽了之後，自己的心就立刻轉變成經典上文句所要求的證量那樣，關於證量有不同層次的證量 。 [02′17″]

博朵瓦大師回憶剛剛開始依止種敦巴尊者的時候，說：「剛來到這裡的時候，想的是只一次收穫的時間來求得教授，然後就到其他的地方，」可能是要去閉關修行，「可是現在即使種敦巴尊者讓我滾開吧！到後面去吧！我再也不願意離開了。」因此他體會到：只想得到一些簡單短小的教授是不可以的，而且請求一些教授之後到他處去，趕快就離開這個善知識到遠方去，也是不可以的。必須是不離開具足德相的善知識作長期地依止修行。因為他一直到種敦巴尊者示寂都在種敦巴尊者身邊，所以由此，他在依止尊者的七年之中，因為非常非常專注、虔誠地，對依止善知識的法類進行刻苦地修行，所以經典上寫道：獲得了善知識種敦巴尊者對他喜愛的慈意。種敦巴尊者也常常這樣讚嘆：「啊！不料壩塘那個地方，竟然出現了這麼一個偉大的人物啊！」可以想像善知識怎樣把這個弟子珍愛在心上。 [03′49″]

他在熱振寺專修的過程中，有一段時間同一位善知識一起閱讀《經莊嚴論》的根本頌，這個時候他很認真地學習。這裡面記載他作了一個夢：夢見有一塊大木板，上面刺著很多很多的箭，拔去箭之後，只是箭桿拔掉了，箭頭全部都留在那個木板上。這是在學習《經莊嚴論》的過程之中。後來他又將《經莊嚴論》的大疏合起來進行閱讀、學習，然後又夢到那個木板了，很多箭射在上面，但這次所有的箭頭一個不剩地全拔掉了，據說這是一個如實了解至尊彌勒菩薩密意的一個象徵。

【複習題綱】

六、請問博朵瓦大師原先想要長期依止種敦巴大師嗎？
七、博朵瓦大師後來是為什麼變轉心意，而依止了七年之久呢？
十、請問對於博朵瓦大師能如此如理地依止師長，種敦巴尊者作出什麼樣的感嘆呢？
十一、請問種敦巴尊者是如何培育、引導博朵瓦大師的呢？
十三、請問達到如此成就的博朵瓦大師，是否曾獲得什麼徵兆呢？

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