全球四家合註

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廣海明月

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讚　　頌

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智慧小語

 

廣海明月

 

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智慧小語

^妙拿瑪梭惹梭帝_欸曼殊廓喀雅姑如布達菩提薩埵唄

（敬禮皈依妙音天女妙音上師佛菩薩）

勝解行時志力即無敵，猶如日月諸佛共讚歎，

喻如白蓮獨一日親尊，祈以悲手今賜我善緣。

紹繼能仁慈氏怙，諸佛獨父慧藏等，

三寶上師並諸祖，頂嚴眾尊恆禮敬。

光顯勝者善妙規，開無謬軌被三地，

二車覺窩聖父子，袞巴內蘇博朵瓦，

慬哦仁欽崗巴等，敬禮法尊諸善識。

（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第54頁）

所以善知識博朵瓦自從和種敦巴尊者見面開始，一直到尊者圓寂之間，他連一剎那也不想離開自己的善知識，在心和行為兩方面都作了最如法的依止，所以種敦巴尊者對他攝受為自己的首要弟子。有一次種敦巴尊者生病了，當時頭枕在博朵瓦尊者懷中的時候——可以想見師徒之間親如父子啊，像照顧父親才會這樣——博朵瓦的心中很痛苦，痛苦到什麼程度呢？就好像來到一個可怕的地方，旁邊一直有個護送者護送著，然後忽然那個護送者拋棄了他。他在想：怎麼辦，以後又將依止誰啊？就流眼淚，悲痛的淚水就落到了種敦巴尊者的衣領上。善知識種敦巴尊者就了解了他的心，因為有通達他的心，就開始跟他說：「我還沒看到你可以依止的人啊！今後就應該以三個或五個以內的人作為助緣，助臂，就像幫助的手臂一樣。應該以經藏為師，向著賢善心作吧！以後會與殊勝者相遇的。」他的老師馬上就這樣安慰他。 [01′51″]

當時說話的時候還有一個善知識，也坐在種敦巴尊者的面前，他就啟問尊者：「您所說的賢善心，到底是指什麼而言呢？」尊者就回答道：「是指菩提心啊！」這樣連說了兩遍，「是指菩提心啊！」所以「賢善心」這個教授，在聚會中、在很多地方，尊者也配合經教講說，甚至下至在呵責的時候，也會開示這個教授，可見他對菩提心的教授是非常非常看重的。 [02′48″]

後來博朵瓦對賢善心的這個法，已經修行得到了一些效用，但是得到了之後，這上面記載：因此也無時不痛苦。開始是那樣痛，修了一段時間覺得很好，後來修成了也無時不痛苦。大家想一想為什麼？觀無一眾生不是苦故。所以這種痛苦已經不是為名利、為財物、為房子，為自己所眷戀、執著的這些得不到，或者說在追求它的過程中受到阻礙，而產生的這些痛苦憂惱。完全是緣念著他有情，比如說怎麼樣能去除苦因，何時能幫到他不要這麼痛苦啊，完全是由於緣念著他有情而產生的憂苦。 [03′46″]

我講到這裡你們會不會覺得：如果生起菩提心這麼痛苦，我還要生起嗎？有人會這樣想嗎？有。舉個簡單的例子，我們作乞丐的時候，要不到飯也痛苦吧？假如啊！觀想一下。要不到東西痛苦吧？可是你有一億資財你會痛苦嗎？也痛苦，怎麼樣把這一億變成一百億也痛苦，這兩個痛苦你選哪個呢？既然有錢也痛苦，為什麼要有錢呢？你會這樣想嗎？（不會。）菩提心有如寶藏啊！獲得了這樣的如意寶珠在心懷裡藏著的時候，也會想要珍惜它；由於放眼望去眾生痛苦，觀世音菩薩也有這樣的示現，心非常非常地痛苦，後來得到阿彌陀佛的加持。所以這種憂苦和前面的憂苦是完全不一樣的——要不到半碗飯和考慮我的二十億怎麼樣變成一百億，這種憂苦是不一樣的，對不對？所以還是要努力生起菩提心啊！ [05′12″]

那麼生起菩提心的過程中，難道僅僅是憂苦嗎？還有特別多的快樂。有一種快樂就是有一天會發現，你差不多已經忘記自己了，再也不在乎自己是一個什麼，只在乎有情是否能淨除苦因、什麼時候能夠得到究竟的快樂，我應該為他們做什麼。所以每一滴眼淚都是神聖的，都是純潔得像水晶那樣。

【複習題綱】

八、請問博朵瓦大師是如何依止種敦巴尊者，而使種敦巴尊者將他攝受為首要的弟子呢？
九、請問博朵瓦大師與種敦巴尊者的師徒友誼親密到何種程度呢？
十四、對於博朵瓦大師如此非凡的成就，種敦巴尊者給了他什麼樣的評價呢？
二十、對於具有如此善妙習氣的博朵瓦大師，種敦巴尊者是如何教育他菩提心的教授呢？
二十一、請問經過種敦巴尊者的引導後，博朵瓦大師對於菩提心的修持達到什麼樣的境界呢？
二十二、請問如果生起菩提心那麼痛苦還要修菩提心嗎？
二十三、請問在修習菩提心的過程中，純粹只有痛苦嗎？
二十四、請問其中哪種快樂是上師在本講裡有提到的呢？

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