全球四家合註
妙拿瑪梭惹梭帝欸曼殊廓喀雅姑如布達菩提薩埵唄
（敬禮皈依妙音天女妙音上師佛菩薩）
勝解行時志力即無敵，猶如日月諸佛共讚歎，
喻如白蓮獨一日親尊，祈以悲手今賜我善緣。
紹繼能仁慈氏怙，諸佛獨父慧藏等，
三寶上師並諸祖，頂嚴眾尊恆禮敬。
光顯勝者善妙規，開無謬軌被三地，
二車覺窩聖父子，袞巴內蘇博朵瓦，
慬哦仁欽崗巴等，敬禮法尊諸善識。
（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第54頁）
在《親友書》上也這樣說：「仁者於戒勿破羸，莫雜莫染當淨修，佛說戒為眾德本，如情非情依止地。」就是說修行的人於我們所受持的戒律不要破，「羸」是虛弱，不要持戒的力道很弱；不要染雜它，讓自己的戒律一定要清淨，因為佛說戒是眾德本，所有功德的根本。到什麼程度呢？就像情非情都依止於地一樣，像大地一樣出生一切功德就是戒律，所以學戒是最為重要的。我們初發心的菩薩也應該好好地學戒，防止十不善業。宗大師說：「乃至莫令起犯戒心。」就是心念都不要起來，何況去身口行？說修此律儀戒是非常重要的，聽了之後應該像上面所說的那樣，注意，「正思惟」，一定要正思惟。 [01′36″]
這裡邊也提到，學戒的時候應該「以無所得的智慧攝持而修」，如果略修數次沒有太大的意義，必須相續地思惟。提到這一點，大家就會有疑問：「相續修好像很困難。」在《無邊功德讚》這裡邊有一個偈頌說：「世聞何法生怖畏，佛亦久遠未能行，然佛修習得任運，功德不修難增長。」這些證道的功德，一聽起來好像是很害怕的，說：「我能修起來嗎？」但是我們想一想，佛久遠劫來，他在因地還沒開始修的時候會嗎？也是不會的，佛陀不是本來就具有這些功德，他也是從一個凡夫一點點、一生生修起來的。佛陀現在已經修到所有的功德都任運而生，那麼我也有這樣的一顆心，有成佛的堪能性，有離苦得樂的這種屬性，也能分辨善惡，為什麼我就不行呢？所有這些數不清的功德，都是由努力修行而生起的，功德不修的話是很難增長的。 [03′22″]
所以我在這節課要結束的時候，請大家憶念一下慬哦瓦大師每一次修法要唸的《入中論》的偈子，其實就是提策我們所有人，要以戒律為根本。這也是宗大師還有很多歷代傳承祖師的諄諄教誨，也是佛陀在很多經典裡一定會提到的。應該說，很多大善知識都一直叮嚀著：「戒律重要啊！戒律重要。」 [04′00″]
這裡面提了很多次要去正思惟，標準是去犯戒的念頭都不要起來，何況去行。為什麼？因為一旦失去了善趣身，到惡趣的時候，很容易再回到善趣嗎？非常難了！非常難了！修善非常難。所以應該趁這個得到暇身的機會，好好聞思修正法，不要覺得佛法難行，實際上三惡趣才更難行。跟三惡趣比起來，我們在人道修行，比天堂還美啊！ [04′38″]
所以希望大家好好努力，學習傳承祖師的行誼。我們就是要把這些行誼放在自己的身心上，好好地去實踐，這樣的話，才不辜負很多大善知識千古傳來的這些叮嚀。這些叮嚀就害怕我們受苦，一旦聽善知識的話，好好以戒為師，尊重戒律，然後非常長時間地去思考。比如說這樣做會得什麼，要對墮落惡趣生起怖畏，對好好嚴持淨戒生起一個強大的希求心和信心。不能用一個很虛弱的心來對待持戒這回事情，因為碰到逆緣可能會擋不住。所以要強大的心，執持著眾德本——就像大地一樣的戒律，這樣我們所有的功德才能依戒而生。請大家好好努力，謝謝！
【複習題綱】
五十九、請問在這之後，老師又引了哪個偈頌來說明持戒應有的高度？
六十、請問本偈頌所強調的持戒狀態為何？
六十一、那我們如此聽聞後應該要作什麼呢？
六十二、請問針對大家「相續修好像很困難」的疑問，老師引據了哪個偈頌解決呢？
六十三、請問這些乍聽之下很難的功德，佛在因地時就善巧了嗎？
六十四、請問功德不透過修習能增長嗎？
六十五、如果不修習則很難增長，透過足量的修習即能達到任運的境界，是否應該持續修習呢？
一、請問老師在本講裡為大家介紹了哪幾位祖師的行傳？
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