全球四家合註
妙拿瑪梭惹梭帝欸曼殊廓喀雅姑如布達菩提薩埵唄
（敬禮皈依妙音天女妙音上師佛菩薩）
勝解行時志力即無敵，猶如日月諸佛共讚歎，
喻如白蓮獨一日親尊，祈以悲手今賜我善緣。
紹繼能仁慈氏怙，諸佛獨父慧藏等，
三寶上師並諸祖，頂嚴眾尊恆禮敬。
光顯勝者善妙規，開無謬軌被三地，
二車覺窩聖父子，袞巴內蘇博朵瓦，
慬哦仁欽崗巴等，敬禮法尊諸善識。
（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第54頁）
在上課之前，請大家觀察一下自己的意樂，憶念一下能得到暇滿、堪聞正法的身體，還有一個這樣的時光，實際上是非常不容易的。我們應該好好珍惜現在，並且發願為了利益無窮無盡的如母有情，必須速疾地成就佛果。因為要成就佛果的原因，必須要對廣大的教正法進行透徹的聽聞，所以我們來聽聞正法，了解成佛的因，希望這樣的善行能夠利益無邊無際的如母有情。在聽聞的時候要注意具六想，並且斷器三過。 [01′14″]
上次我們講到妙音笑尊者的〈皈敬頌〉最後一句，「敬禮法尊諸善識」。「法尊」可以理解為由於內心具足正法，而弘揚正法的這些善知識。「敬禮法尊諸善識」，整體的白話翻譯應該是，因為心續中擁有正法而住持正法、尊貴崇高的善知識們，我向您們敬禮。 [02′03″]
語妙於此雪域，光顯大寶聖教令如白晝之至尊宗喀巴大師，其所著此《道次第論》，起首開為： 一、皈敬；二、立誓宣說；三、敦囑勵聽；四、由辨識所詮之門而明如何講聞此法，共四次第。初者：如釋迦慧云：「高尚之士，大抵皆於造論之始，頂禮自所承許天尊」云云， 禮讚尊師自之勝天諸尊者：
（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第62頁）
接下來是語王大師的註釋，這個註釋在果芒版說是語王大師註的，但拉卜楞寺版是寫妙音笑尊者註的。所以以後你們看到書的時候，這塊前面會有一個綠字的「語」，還有一個藍字的「妙」。註釋是這樣說的：「於此雪域，光顯大寶聖教令如白晝之至尊宗喀巴大師，其所著此《道次第論》，起首開為：一、皈敬；二、立誓宣說；三、敦囑勵聽；四、由辨識所詮之門而明如何講聞此法。」這樣就共有四個次第。「初者：如釋迦慧云：『高尚之士，大抵皆於造論之始，頂禮自所承許天尊』云云，禮讚尊師自之勝天諸尊者。」 [03′23″]
實際上這是一個科判，總共開了四門，第一點是「皈敬」，是從「南無姑如曼殊廓喀耶」，一直到〈皈敬頌〉的第五個偈子「敬禮此諸善知識」；第二個部分「立誓宣說」，是從「今勤瑜伽多寡聞」等兩個偈子，一直到「故我心意徧勇喜」；第三個「敦囑勵聽」，是「諸有偏執暗未覆」這個偈子；第四個「由辨識所詮之門而明如何講聞此法」，就是「此中總攝一切佛語扼要」，一直到「今於此中，應如後釋」。科判就開為這幾點。 [04′18″]
這個科判的意思是，在這個雪域藏地之中，能將大寶的聖教弘揚光顯就像白晝一樣的至尊宗喀巴大師，在他著作的這本《菩提道次第廣論》中的開頭，開出了皈敬；立誓宣說著作本論；勸發勵力聽聞；透過辨識所詮的法，來闡明應當如何講說、聽聞，共四個次第。第一科，像印度的祖師釋迦慧所說的——《釋量論疏》，說：「高尚的人士，大多會在造論的開始，敬禮自己所信受承許的上師佛菩薩。」這個是禮讚至尊宗喀巴大師自己的諸位殊勝天尊，就是諸位佛菩薩。
【複習題綱】
一、上課之前，老師如何為我們調整動機？
二、按照語王堅穩尊者或妙音笑大師的箋註，在《廣論》起首開為哪四個科判？
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