四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/07/18
講次/段落
第6講——〈皈敬頌 1〉:第2段
淺釋段落
下面是巴梭尊者的皈敬 …… 文殊菩薩禮敬的意思。
音檔起訖
05'14" ~ 12'39"

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南無姑如曼殊西利耶

(敬禮尊重妙吉祥)

頂禮真實佛師足,以語口訣箋註鑰,

開啟菩提道次第,法藏詞義難解門。

此中分為:一、前行趣入講說之方便;二、正敘所說;三、宣講究竟之理。 初中分四:一、皈敬殊勝天及根本傳承上師;二、由明希欲造論因相之門而立誓造論; 三、敦囑具器所化聽聞;四、由明所詮法名義繫屬之門而明講說此義軌理,復明依據何者而說。今初:

(請參見《四家合註白話校註集》第一冊第 64 頁)

下面是巴梭尊者的皈敬頌。所以到現在為止是妙音笑尊者、語王大師,還有巴梭尊者還也寫了一個。「南無姑如曼殊西利耶(敬禮尊重妙吉祥)。頂禮真實佛師足,以語口訣箋註鑰,開啟菩提道次第,法藏詞義難解門。」然後說:「此中分為:一、前行趣入講說之方便;二、正敘所說;三、宣講究竟之理。」第一個前行趣入講說的方便,總分為四科:「一、皈敬殊勝天及根本傳承上師;二、由明希欲造論因相之門而立誓造論;三、敦囑具器所化聽聞;四、由明所詮法名義繫屬之門而明講說此義軌理,復明依據何者而說。今初。[01′13″]

這裡要稍稍解釋一下。「南無姑如曼殊西利耶」,就是敬禮尊重妙吉祥,頂禮實際上是佛陀的上師足下,我今當以上師口訣箋註的鑰匙,開啟菩提道次第正法庫藏詞義的難解扼要之門。 [01′43″]

再解釋一下,說會有一把鑰匙,那麼是什麼鑰匙呢?是上師口訣的鑰匙。上師的口訣箋註的這個鑰匙有什麼用?是要打開什麼樣的大門呢?開啟的是正法庫藏詞義的難解扼要之門。什麼樣的正法庫藏難解的扼要之門呢?就是菩提道次第正法庫藏詞義的難解扼要之門。所以這個箋註就好像是一把金鑰匙,幫我們打開了這些很難解的詞義。一旦我們擁有這個鑰匙,就可以走進正法的庫藏,用心去領略這些詞義的難解和扼要之處,這樣就可以領會正法於內心。 [02′54″]

它分為三科:第一科、前行進入講說的方便,這是白話一點的;第二、正講所說的內容;第三、講說完結究竟的道理。第一科又分為四個:第一是皈敬殊勝天及根本和傳承上師;第二是透過說明為何樂於著作本論的原因,而立誓著作本論;第三、勸勉具備學習條件的所化機應當聽聞;第四、透過說明所說法的名義關聯,闡述講說這些法義的軌理,以及依據哪一派的傳軌而講說。 [03′43″]

南無致敬或頂禮,姑如上師、尊重、堅穩,曼殊柔妙廓喀聲或語或音所為格。(梵語)

敬禮尊重妙音(漢譯)此為頂禮殊勝天或根本上師怙主妙音,如至尊云:「由師恩德得見時。」

(請參見《四家合註白話校註集》第一冊第65頁)

到現在為止,前面的三個皈敬頌大概講完了,接下來就進入《菩提道次第》的正文。「南無姑如曼殊廓喀耶」,藍字是妙音笑尊者的註釋。「南無」就是「致敬或頂禮」。「南無姑如曼殊廓喀耶」,這是梵語的一個音譯,意思就是敬禮尊重妙音。那麼造論者在造論的伊始,先禮敬自己的根本上師或者本尊,這個是藏傳佛教中著述的一種傳規,具有恭敬、祈求和傳承的意思。大家都知道《廣論》的造者是宗喀巴大師,宗大師最深恩的上師是文殊師利菩薩,所以在造論的伊始,先禮敬深恩的上師——文殊師利菩薩。 [04′58″]

這一點,在三世貢唐丹貝準美大師所著的《辨了不了義釋難論》中也有說到:「禮敬文殊,對於三藏各有別別不同的翻譯禮敬。這裡的禮敬,固然有本論是大乘勝義論藏的意思,但最主要的,實在是為大師對自己所親近依止,而得到通達妙道的不共上師殊勝本尊,憶念其深恩而作禮敬。就像在《密宗道次第》中所說的:『紫金色身殊妙頂,靛青五髻為莊嚴,妙音於我一切生,歡喜攝受施大恩。』在《五次第明燈論》中也說:『由尊事業一少分,入我心內令難得,極隱密義皆彰顯,至尊慧藏祈垂護。』所以在諸多的論典之中,大抵都有這樣的一些文句。特別是像在本論中所說的:『由師妙音恩善見。』」這是禮敬。 [06′24″]

「姑如」,大家都知道是上師、尊重,梵語就是這樣稱呼的。「曼殊廓喀」就是指妙音的梵語稱呼,指大智文殊師利菩薩;或者稱曼殊室利、文殊,還有妙吉祥等等。在佛教中,文殊師利菩薩是智慧的化現。曼殊廓喀耶,這個「耶」是一種虛字,表示一種方向,就是向誰禮敬、特定的目標、因為什麼目的然後向文殊菩薩禮敬的意思。

【複習題綱】

三、巴梭法王造的〈皈敬頌〉中,提到一把鑰匙,這是什麼鑰匙?要打開什麼樣的大門?打開了又有什麼意義呢?
四、為什麼造論前要先禮敬上師妙音?有哪兩種原因?

 

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