全球四家合註
南無妙致敬或頂禮，姑如妙上師、尊重、堅穩，曼殊妙柔妙，廓喀妙聲或語或音耶妙所為格。（梵語）
敬禮尊重妙音（漢譯） 巴此為頂禮殊勝天或根本上師怙主妙音，如至尊云：「由師恩德得見時。」
（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第65頁）
然後看下面的黑字：「敬禮尊重妙音（漢譯）」，這是黑字。接著看紅字，是巴梭尊者的：「此為頂禮殊勝天或根本上師怙主妙音，如至尊云：『由師恩德得見時。』」這是巴梭尊者的解釋，就是頂禮殊勝天或根本上師，即怙主妙吉祥。「如至尊」就是指宗大師，宗大師說「由師恩德得見時」。這一句話出自於宗喀巴大師所著的《緣起讚善說藏論》。大家在《廣傳》上都有看過，說宗喀巴大師四十一歲駐錫在沃卡的時候，在《廣傳》上有一些這樣的記載。 [01′04″]
這是在《宗喀巴傳一百零八稀有史事》中的記載。在佛教中很難以突破的是空性見，我們有去聽，但是很難聽懂。那麼歷代的大德都對能夠截斷生死輪迴的空性見，首先獲得正知見，乃至最後證得空性，都是歷盡艱辛的探索，不屈不撓地一直去實證空性見，然後才會取得，漢藏的祖師都是這樣的。像禪宗的大德，在參禪的時候甚至不惜身命去領悟，都是這樣的。所以當宗大師對於甚深無誤的中觀見那些微妙的要點，心裡非常想要獲得定解的時候，就親見了本尊，見到龍樹、聖天、佛護、月稱、清辨論師等等。並且由於看見這些聖師徒們在談論和講說、聽受的方式，令宗大師對於所探索的難點要義，獲得了一種了解。 [02′24″]
另外還有佛護以《中觀根本佛護釋》的論義、月稱以《入中論》的論義、聖天菩薩以《四百頌》的論義等，個別班智達所著述的教義，都在他們自釋的理論中為大師講說。能獲得這樣的學習機會實在是太難得了，就是本尊親自攝受，為你開顯所有的難點，希望我們所有的修行人透過努力，都有親見本尊的一天。並且還把經卷放在大師的頭上作加持，在加持的當下，立即斷除微細的疑慮支分，就是對於定解的那些疑慮支分就斷除了。這是在《一百零八史事》裡邊第七十四個稀有史事。 [03′29″]
又在《宗喀巴大師傳嘉言集》裡邊說：「尤其是阿闍黎佛護給傑仁波切依著《佛護釋論》講說了一遍《中論》，第二天就有人來獻《佛護釋論》，緣分非常地巧合，所以獲得了現見圓滿的中觀正見。」由於這些原因，所以一切智克主傑尊者在他的著述中也說：「龍樹聖天及佛護，月稱等作加持時，立即針對深空義，斷盡疑垢尊啟請。」就是說他已經剎那間斷盡了對空性的疑慮，一絲絲都沒有了。還有一本宗喀巴大師的《密傳》中也有這樣說：「佛子龍樹五師徒，談說甚深緣起義，彼中佛護以梵本，加持而證聖密意。」透過佛護論師的加持，而讓宗大師示現證得了甚深空性的證德。 [04′37″]
還有一位大德寫的《宗喀巴大師讚》中也說：「滌除生死輪迴根，深細離戲最勝道。」在這條路上尋求的所有修行人，我們最終都有一個偉大的夢想，或者說都有這樣的志向，要把輪迴的根本徹底地斬斷，不再受忽而上、忽而下，永遠無休無止輪轉的痛苦。那麼把這個輪迴的根本徹底斬斷的那把利斧到底是什麼？就是三主要道的空性見——中觀，我們一定要獲得那樣的見解。這也就是我們為什麼要學五大論，五大論所有的學習、討論、辯論、背書這一切，從《攝類學》的第一課開始，就是趣向遍智的直接因，就是要去了解空性。所以真正徹底滌除生死輪迴的根本，非常深細的這個離開戲論的最勝道，「尊領會已教所化」，就是傑仁波切已經領會了，並且他能夠教導所化機！希望我們就是這些所化機，一定要是這樣的所化機！「總以所立之法說，所有常見應除盡，依因除盡斷見根，此為勇士我師說。」所以總以其所立法，徹底無餘地破除了常見，也因為這個正因除盡了斷見的根本，這樣的勇士真是勇士，「我師說」。
【複習題綱】
五、宗喀巴大師示現證得甚深空性，事情經過是怎樣的？
六、我們所有學習、討論、背誦五大論是為了什麼？與修行人偉大的夢想有什麼關係？
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