四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/07/25
講次/段落
第6講——〈皈敬頌 1〉:第5段
淺釋段落
下面就到了《廣論》的 …… 六十或六十四韻音語。
音檔起訖
30'16" ~ 34'07"

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其次於諸傳承上師中,最初皈敬教主者:以﹝俱胝者,謂不可計數或數中絕頂,因梵語俱胝亦可釋為絕頂,如《俱胝耳本生》所說,俗語中不可計數亦可得俱胝之名,此中亦即指此。﹞﹝圓滿者,功德也,此指身等。﹞妙善之二資糧所生所積聚故,或宣法音故,名之為果位之身,為相好所莊嚴,觀之不厭。成滿現前究竟所欲求義,故為成滿無際無邊從前趣生於後,故名眾生。﹞希願應上中下三機開示應機之法,故僅一語,亦為具足六十或六十四支韻音。如實俱時觀見一切﹝無遺故為無餘。﹞﹝心所了達故名所知。﹞由詮身語意功德之門,傑喇嘛至誠恭敬,於是生於釋迦,謂強力或勇猛種族。種性中之二足尊主以身分之尊勝處稽首禮謂以三門恭敬頂禮。

(請參見《四家合註白話校註集》第一冊第67頁)

下面就到了《廣論》的〈皈敬頌〉。你們有專注嗎?(有。)《廣論》的〈皈敬頌〉前面,看紅字。巴梭尊者說:「其次於諸傳承上師中,最初皈敬教主者。」這是巴梭尊者的註釋,就是在傳承上師中最初皈敬的是釋迦佛。黑字是《廣論》原文:「俱胝圓滿妙善所生身,成滿無邊眾生希願語,如實觀見無餘所知意,於是釋迦尊主稽首禮。」「俱胝圓滿妙善所生身」這一句,這個「俱胝」,「謂不可計數」,或者「數中絕頂」,就是已經不知道有多少,最頂級的,梵語的意思就是「絕頂」,應該沒有比它更高的數字了。這樣的一個數字,數學用什麼形容?無窮大、無限大。《俱胝耳本生》裡邊有一個傳說:有一個人是佛世的一位阿羅漢,古代的這個「俱胝耳」翻譯成「億耳」,由於他出生就配戴了無價的耳飾,是與生俱來的,所以叫「俱胝耳」。所以就是形容特別特別多,已經到達數字頂級的,那是什麼呢?「俱胝圓滿」。 [02′01″]

接下來要解釋「圓滿」。這個「圓滿」,這裡邊是指「功德也」——身等的圓滿。「妙善」,就是二資糧所生、所積聚的,所宣說法音的,故名為身。這一個偈子,它所要讚美的是不可勝數的、絕頂的這些功德,「俱胝圓滿妙善」所生出的身,就是釋迦佛的身。所以這裡邊說不可計數的功德,這個「圓滿」是指身等的圓滿。那麼由妙善的兩種資糧凝聚所出生的緣故,另外又是因為能宣說法音,所以稱之為果位之身的這個身。它被種種的相好所裝飾,經久觀視也不覺得疲厭,這就是頂禮釋迦佛的「圓滿妙善所生身」。在「圓滿妙善所生身」黑字的後面,又進入紅字:「為相好所莊嚴,觀之不厭。」就是巴梭尊者的箋註。 [03′47″]

下面看黑字:「成滿無邊眾生希願語。」這個「成滿」是指成滿現前還有究竟我們所要求的。它這個「無邊」,就是無邊無際的意思。「眾生」是指「從前趣生於後」,就是從前世的,當然是六趣裡邊,然後再不自由地生於後,叫「眾生」。這個「」,可以說能夠應上中下三種根機的這種善妙之語,開示應機之法。所以雖然是一句話,卻能夠具足六十或六十四韻音,是不可思議的功德,一會兒我再解釋。 [05′03″]

所以這裡邊讚美了釋迦佛的語功德,它成滿的不僅僅是現前而且是究竟所求的義利。是多少人的所求他都能夠成滿呢?是無邊無際的眾生現前、究竟的希願都能夠成滿。想想這是什麼樣的語功德?而且他成滿希願的時候,不論你是什麼根機的,他都可以說讓你能夠領會的語言,所以雖然是一語,卻具足六十或六十四韻音語。

【複習題綱】

十一、請問「俱胝」是什麼意思?「圓滿」是指什麼?「妙善」又是形容什麼?「俱胝圓滿妙善所生身」這整句是什麼意思?
十二、「成滿」是指成滿什麼利益?「眾生」是什麼意思?

 

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