全球四家合註
在《廣論》的〈皈敬頌〉裡邊，第一個偈頌會背嗎？「俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。」「俱胝圓滿妙善所生身」，這個前面已經講過了，然後「成滿無邊眾生希願語」，這都是讚美釋迦佛的。「成滿無邊眾生希願語」的意思，是佛陀的語能夠圓滿無邊無際有情眾生現前和究竟的願望，所以有不可思議的功德。而且上、中、下的根機，都能夠得到佛陀的法語滋潤，雖然佛說一語，卻具足了六十四韻音語或六十韻音語的功德。這是在藏文版的《不可思議祕密經》裡開示的六十四種語功德。 [01′28″]
第一流澤；第二柔軟；第三悅意；第四可愛；第五清淨；第六離垢；第七明晰；第八甘美；第九樂聞；第十無損；十一悅耳；十二調柔；十三不粗暴；十四調順；十五極調柔；十六適耳；十七適身；十八適心；十九心喜；二十生喜樂；二十一無熱惱；二十二遍知；二十三善了知；二十四分明；二十五令喜；二十六現前喜；二十七令遍知；二十八令善知；二十九如理；三十相屬；三十一離重複過失。說到這一點，現在很多人都在誦《大般若經》，誦的同學們知道，《般若經》裡面好像佛說一遍後面又很多很多遍，大家誦的時候有這種疑惑嗎？為什麼說佛語離開重複的過失？ [02′50″]
三十二是聲如獅吼；三十三如象聲，大象的象。三十四如雷聲；三十五如龍王聲；三十六如食香歌聲；三十七如迦陵頻伽鳥聲；三十八如梵音；三十九如共命鳥聲；四十如帝釋聲；四十一如鼓聲；四十二不高；四十三不下；四十四隨順諸聲；四十五詳明；四十六無缺減；四十七無畏；四十八不劣；四十九極喜；五十遍布；五十一善達；五十二持恆；五十三繫屬；五十四圓滿一切音；五十五適根；五十六無譏毀；五十七不變；五十八不慌；五十九眾會遍聞，都能聽到；六十滅貪；六十一滅瞋，六十二滅痴；六十三降魔；六十四具最勝相。 [04′06″]
下面特別解釋一下「離重複過失」。這個對六十四韻音語的解釋，是依照賢劫海大師，也就是格桑嘉措的註釋，配合著解釋出來的，它出自《不可思議祕密經》。那麼佛語離重複的過失是怎麼講的呢？注意聽啊！這樣誦《般若經》的時候，你就不容易心裡老是在那兒折騰來、折騰去，不會造跟恭敬經典相違的業。 [04′43″]
注意！離重複的過失：「有時看似用眾多的文辭表達同一個內涵，但沒有重複的過失，因為有的時候字雖然相近，意義卻不盡相同。」這第一個，字很像，但意義是不同的，應該我們平常有這種經驗。第二：「有時是為了令散亂者也能聽到法義。」什麼叫令散亂者也能聽到法義？第一遍講的時候不知道那個人在想什麼，然後再講的時候他聽到了，所以是有利他目的的重複，不是由於過失而重複。 [05′31″]
下一個是：「有時為了令聽者能夠區分其中的差別；有時是為了令鈍根者再再證得法義，便能不忘；有時是為了聽者能夠證得同一句話包含眾多內涵。」一句話裡有特別多的意思。 [06′01″]
「有時是為了聽者了解經中所用這些文字的內涵；有時是為了隨順其他說法師的語言用法；有時為了表達自己具足無礙解；有時是為了讓聽者也能種下獲得無礙解的種子。總之有種種不同的利益。」這種利益是利益誰的呢？利益聽聞者的，有這樣一個非常鮮明的、統一的、持恆的目的，就是為了讓學經的人得到利益。所以佛語字詞上看似有那樣的感覺，但是絕對離開重複的過失。以後大家誦《般若經》的時候，內心對佛語要如理作意、清淨作意，不要生起好像不恭敬、觀察過失這樣的想法。拜託大家有機會多多誦《般若經》。
【複習題綱】
四、「離重複過失」是六十四韻音語的第幾個？聽這一條為什麼要注意聽？
五、由於幾個原因，雖然看似重複宣說，卻沒有重複的過失？
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