四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/10/17
講次/段落
第7講——〈皈敬頌 2〉:第2段
淺釋段落
在《廣論》的〈皈敬頌 ...... 機會多多誦《般若經》
音檔起訖
04'02" ~ 11'09"

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在《廣論》的〈皈敬頌〉裡邊,第一個偈頌會背嗎?「俱胝圓滿妙善所生身,成滿無邊眾生希願語,如實觀見無餘所知意,於是釋迦尊主稽首禮。」「俱胝圓滿妙善所生身」,這個前面已經講過了,然後「成滿無邊眾生希願語」,這都是讚美釋迦佛的。「成滿無邊眾生希願語」的意思,是佛陀的語能夠圓滿無邊無際有情眾生現前和究竟的願望,所以有不可思議的功德。而且上、中、下的根機,都能夠得到佛陀的法語滋潤,雖然佛說一語,卻具足了六十四韻音語或六十韻音語的功德。這是在藏文版的《不可思議祕密經》裡開示的六十四種語功德。 [01′28″]

第一流澤;第二柔軟;第三悅意;第四可愛;第五清淨;第六離垢;第七明晰;第八甘美;第九樂聞;第十無損;十一悅耳;十二調柔;十三不粗暴;十四調順;十五極調柔;十六適耳;十七適身;十八適心;十九心喜;二十生喜樂;二十一無熱惱;二十二遍知;二十三善了知;二十四分明;二十五令喜;二十六現前喜;二十七令遍知;二十八令善知;二十九如理;三十相屬;三十一離重複過失。說到這一點,現在很多人都在誦《大般若經》,誦的同學們知道,《般若經》裡面好像佛說一遍後面又很多很多遍,大家誦的時候有這種疑惑嗎?為什麼說佛語離開重複的過失? [02′50″]

三十二是聲如獅吼;三十三如象聲,大象的象。三十四如雷聲;三十五如龍王聲;三十六如食香歌聲;三十七如迦陵頻伽鳥聲;三十八如梵音;三十九如共命鳥聲;四十如帝釋聲;四十一如鼓聲;四十二不高;四十三不下;四十四隨順諸聲;四十五詳明;四十六無缺減;四十七無畏;四十八不劣;四十九極喜;五十遍布;五十一善達;五十二持恆;五十三繫屬;五十四圓滿一切音;五十五適根;五十六無譏毀;五十七不變;五十八不慌;五十九眾會遍聞,都能聽到;六十滅貪;六十一滅瞋,六十二滅痴;六十三降魔;六十四具最勝相。 [04′06″]

下面特別解釋一下「離重複過失」。這個對六十四韻音語的解釋,是依照賢劫海大師,也就是格桑嘉措的註釋,配合著解釋出來的,它出自《不可思議祕密經》。那麼佛語離重複的過失是怎麼講的呢?注意聽啊!這樣誦《般若經》的時候,你就不容易心裡老是在那兒折騰來、折騰去,不會造跟恭敬經典相違的業。 [04′43″]

注意!離重複的過失:「有時看似用眾多的文辭表達同一個內涵,但沒有重複的過失,因為有的時候字雖然相近,意義卻不盡相同。」這第一個,字很像,但意義是不同的,應該我們平常有這種經驗。第二:「有時是為了令散亂者也能聽到法義。」什麼叫令散亂者也能聽到法義?第一遍講的時候不知道那個人在想什麼,然後再講的時候他聽到了,所以是有利他目的的重複,不是由於過失而重複。 [05′31″]

下一個是:「有時為了令聽者能夠區分其中的差別;有時是為了令鈍根者再再證得法義,便能不忘;有時是為了聽者能夠證得同一句話包含眾多內涵。」一句話裡有特別多的意思。 [06′01″]

「有時是為了聽者了解經中所用這些文字的內涵;有時是為了隨順其他說法師的語言用法;有時為了表達自己具足無礙解;有時是為了讓聽者也能種下獲得無礙解的種子。總之有種種不同的利益。」這種利益是利益誰的呢?利益聽聞者的,有這樣一個非常鮮明的、統一的、持恆的目的,就是為了讓學經的人得到利益。所以佛語字詞上看似有那樣的感覺,但是絕對離開重複的過失。以後大家誦《般若經》的時候,內心對佛語要如理作意、清淨作意,不要生起好像不恭敬、觀察過失這樣的想法。拜託大家有機會多多誦《般若經》。

【複習題綱】

四、「離重複過失」是六十四韻音語的第幾個?聽這一條為什麼要注意聽?
五、由於幾個原因,雖然看似重複宣說,卻沒有重複的過失?

 

開示全文 複習題綱 學習回饋

 

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