全球四家合註
第四十六，「無缺減」，缺乏的缺，減少的減。解釋為「不會錯過調伏有情的任何剎那。」一剎那是多少？就這樣，這一彈指的六十四分之一叫剎那。能夠調伏有情的一個剎那都不會錯過。所以「一切時候都會利益一切有情」。他怎麼利益呢？「善根未生都令生，已生者令增長，增長者令解脫，故名無缺減。」是沒有一剎那缺失的。 [00′46″]
對於佛陀的這個功德，大家在想什麼？比如說「不會錯過」，那下面就是錯過什麼呢？「調伏」。什麼叫調伏？我們的心好比是一匹驚馬或者非常狂野的馬，不管前面是什麼牠就衝過去，有可能會跳懸崖。這匹馬瘋了的時候牠是不看路的，可能前面都是樹就衝進去了，所以牠自己會受傷。那麼「調伏有情」的意思就是能夠令惡心止住，沒有生的善能夠生長。這個時候大家可以想一想，首先第一點：我們會有令對方沒有生的善生起的願望嗎？我們會不會覺得自己對他人有這樣的責任——他應該生善心，我應該為他生善心努力？我們對自己的孩子會有這樣的心，因為孩子是自己的掌上明珠；但是對他人的小孩，有一些人對年輕人是有的，那麼對於素昧平生的人是不是都要令他增長善心？ [02′07″]
我現在問第二個問題，要思考喔！為什麼要令未生善生起？為什麼要對方生善？（不生善就生惡。）一定嗎？欸！發呆，也不善也不惡，這可以討論。為什麼一定要對方生善呢？（不生善就痛苦。）是這樣的嗎？你們這個角度詮釋都是非常好的，因為善會感得樂果，身口意的善會感得現世和後世的快樂，這個有情會越來越快樂，所以佛陀才希望他能夠身、口、意都生起善法。所以調伏有情令他內心中未生的善能夠生，生了之後還要讓它增長，增長了之後還要從痛苦的輪迴中解脫。這完全是一個什麼心啊？想讓這個有情得到快樂、遠離痛苦，甚至到達究竟離苦，一絲絲的痛苦都沒有，佛陀是為這個目標努力，所以他具足了這樣的語功德。他的每一個功德都是為了利益有情，為了饒益我們而具足的。 [03′52″]
第四十七是「無畏」。「佛陀說法，不會怖畏外道等諍論者前來辯難時，自己無法獲勝，故名無畏。」像參加各種比賽、各種考試，我們上學的時候、工作的時候各種考試，會很害怕失敗吧？這種害怕，有的時候甚至都進入我們的夢裡面，還會作夢說失敗了，或者大喊，因為害怕失敗，很是恐怖。但是佛陀說法從來不會畏懼外道、魔，還有一些辯論者前來辯難，因為他一定會究竟地獲勝。 [04′43″]
那麼現在一個問題就是：「為什麼佛陀那麼厲害呢？」可以去學《廣論》，徹底研究一下。有些人學佛是由於信佛而學佛的，我是從懷疑而入的：「佛陀這麼神，是真的假的？我要去探索一下。」然後就開始翻經論、開始學。所以帶著很多很多的疑問去學佛法，和一聽到佛陀就歡喜這兩種，還有很多種學佛方式都是可以的。因為佛教的教理最不怕你提疑問、最不怕辨析，越辨析越清楚，就像孔雀羽毛一樣，它遠看著挺好看，靠近之後，你發現：啊！一圈顏色，比如說淡紫色、淡綠色等等，它仔細看的時候原來更美妙，靠近看、仔細分析更美妙。佛陀說法無畏，如果飽嘗了害怕別人超過自己的人，看這個應該很想得到那種徹底擺脫怖畏的生命狀態。
【複習題綱】
十一、第四十六個語功德「無缺減」是什麼意思？
十二、「調伏」的行相，老師是如何形容？
十三、為什麼要令有情內心中未生的善生起？而這個又跟佛陀的語功德有什麼關係？
十四、有些人學佛是由於信佛，老師說自己是從懷疑而入的。為什麼可以帶著很多疑問去學佛法？
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