四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/10/24
講次/段落
第7講——〈皈敬頌 2〉:第5段
淺釋段落
第四十六,「無缺減」 ...... 擺脫怖畏的生命狀態。
音檔起訖
21'43" ~ 27'42"

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第四十六,「無缺減」,缺乏的缺,減少的減。解釋為「不會錯過調伏有情的任何剎那。」一剎那是多少?就這樣,這一彈指的六十四分之一叫剎那。能夠調伏有情的一個剎那都不會錯過。所以「一切時候都會利益一切有情」。他怎麼利益呢?「善根未生都令生,已生者令增長,增長者令解脫,故名無缺減。」是沒有一剎那缺失的。 [00′46″]

對於佛陀的這個功德,大家在想什麼?比如說「不會錯過」,那下面就是錯過什麼呢?「調伏」。什麼叫調伏?我們的心好比是一匹驚馬或者非常狂野的馬,不管前面是什麼牠就衝過去,有可能會跳懸崖。這匹馬瘋了的時候牠是不看路的,可能前面都是樹就衝進去了,所以牠自己會受傷。那麼「調伏有情」的意思就是能夠令惡心止住,沒有生的善能夠生長。這個時候大家可以想一想,首先第一點:我們會有令對方沒有生的善生起的願望嗎?我們會不會覺得自己對他人有這樣的責任——他應該生善心,我應該為他生善心努力?我們對自己的孩子會有這樣的心,因為孩子是自己的掌上明珠;但是對他人的小孩,有一些人對年輕人是有的,那麼對於素昧平生的人是不是都要令他增長善心? [02′07″]

我現在問第二個問題,要思考喔!為什麼要令未生善生起?為什麼要對方生善?(不生善就生惡。)一定嗎?欸!發呆,也不善也不惡,這可以討論。為什麼一定要對方生善呢?(不生善就痛苦。)是這樣的嗎?你們這個角度詮釋都是非常好的,因為善會感得樂果,身口意的善會感得現世和後世的快樂,這個有情會越來越快樂,所以佛陀才希望他能夠身、口、意都生起善法。所以調伏有情令他內心中未生的善能夠生,生了之後還要讓它增長,增長了之後還要從痛苦的輪迴中解脫。這完全是一個什麼心啊?想讓這個有情得到快樂、遠離痛苦,甚至到達究竟離苦,一絲絲的痛苦都沒有,佛陀是為這個目標努力,所以他具足了這樣的語功德。他的每一個功德都是為了利益有情,為了饒益我們而具足的。 [03′52″]

第四十七是「無畏」。「佛陀說法,不會怖畏外道等諍論者前來辯難時,自己無法獲勝,故名無畏。」像參加各種比賽、各種考試,我們上學的時候、工作的時候各種考試,會很害怕失敗吧?這種害怕,有的時候甚至都進入我們的夢裡面,還會作夢說失敗了,或者大喊,因為害怕失敗,很是恐怖。但是佛陀說法從來不會畏懼外道、魔,還有一些辯論者前來辯難,因為他一定會究竟地獲勝。 [04′43″]

那麼現在一個問題就是:「為什麼佛陀那麼厲害呢?」可以去學《廣論》,徹底研究一下。有些人學佛是由於信佛而學佛的,我是從懷疑而入的:「佛陀這麼神,是真的假的?我要去探索一下。」然後就開始翻經論、開始學。所以帶著很多很多的疑問去學佛法,和一聽到佛陀就歡喜這兩種,還有很多種學佛方式都是可以的。因為佛教的教理最不怕你提疑問、最不怕辨析,越辨析越清楚,就像孔雀羽毛一樣,它遠看著挺好看,靠近之後,你發現:啊!一圈顏色,比如說淡紫色、淡綠色等等,它仔細看的時候原來更美妙,靠近看、仔細分析更美妙。佛陀說法無畏,如果飽嘗了害怕別人超過自己的人,看這個應該很想得到那種徹底擺脫怖畏的生命狀態。

【複習題綱】

十一、第四十六個語功德「無缺減」是什麼意思?
十二、「調伏」的行相,老師是如何形容?
十三、為什麼要令有情內心中未生的善生起?而這個又跟佛陀的語功德有什麼關係?
十四、有些人學佛是由於信佛,老師說自己是從懷疑而入的。為什麼可以帶著很多疑問去學佛法?

 

開示全文 複習題綱 學習回饋

 

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