四家合註小段落 全球四家合註

日期
2016/10/31
講次/段落
第7講——〈皈敬頌 2〉:第8段
淺釋段落
第四十九是「極喜」, ...... 有三藏十二部的要義。
音檔起訖
36'03" ~ 42'42"

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第四十九是「極喜」,極度喜悅的極喜。「無論說多少法,都不會心感厭煩、身體疲憊,故名極喜。」這又跟前面講的一樣,太羨慕了!無論說多久,佛陀說法六十四劫都不起座,一直都在說法,他從不疲累。僅僅這一個功德就讓我們想成佛了,會不會?永遠永遠都不會厭煩!心不厭煩、身體不疲憊,所以叫極喜。 [00′38″]

你天天煮飯會厭倦嗎?天天上班會厭倦嗎?天天看電視會厭倦嗎?天天到處去玩會厭倦嗎?(會。)好像什麼都會厭倦,怎麼辦?有沒有一個不厭倦的呢?這一件事厭倦了怎麼辦?換一個,又厭倦了再換一個、又厭倦了再換一個......。有沒有一件事從始至終都是不厭倦的?尋找一下,現在發現了學佛法,學了好多年、好多年都不會厭煩,因為深入經藏。還沒有智慧如海,只是覺得佛法太深邃浩瀚了,所以一直學、一直學都很快樂,不會厭倦,但是會疲憊,所以要好好地希求佛陀的功德。 [01′45″]

第五十是「遍布」。「善巧一切五明,能夠宣說與五明相關的法,故名遍布。」在《經莊嚴論疏》中是作「廣布」。這五明在《廣論》裡都有解釋。 [02′02″]

第五十一是「善達」,善良的善,達到的達。「還沒生起善根的剛強有情,令他生起善根;已經生起善根的調柔有情,令他增長善根,故名善達。」在《分別熾燃論》裡把這個功德叫「具利」。還沒有生起善根的有情,叫剛強有情,所謂的剛強就是心裡不調順,很難馴服啊!如果你堅持正義很難馴服是好的,但是如果讓你趣向於善良卻很難馴服,就叫剛強難調,佛陀不會畏懼,會令我們生起。已經生起善根的,令我們增長善根,所以叫善達。 [03′02″]

第五十二是「持恆」,堅持的持,恆心的恆。就是「佛不會想要有時說法,有時不說,恆常說法,故名持恆;或者佛說法的時候,不會中斷後又繼續演說,而是從不間斷,故名持恆。」這個很容易理解吧?很容易理解,但很難想像。我們這個世界的人,得吃飯吧?這事很重要。得休息吧?還會心情不好等等,什麼也不想學,在家攪煩惱,臉一天就這樣對別人。我形容得好像有點可怕!不喜歡看某一個人所以就不學,這很顯然是一個錯誤的理路,但是我們常常被錯誤的理路支撐做很多事情。以後你們學到辯論就好了,可以把自己這些所謂的立宗、看法徹底地辨析一下,把錯誤的滌除掉,然後好依教奉行。 [04′15″]

問大家一下,佛陀現在在說法嗎?(在。)那我們怎麼聽不見?怎麼不知道?有人說業障所以聽不到,這個問題同學間相互討論還是很有意義的。 [04′43″]

第五十三是「繫屬」。「佛說法時,並非只從一字一詞一句而說,而是用眾多字詞句而說,故名繫屬。」 [05′01″]

第五十四「圓滿一切音」。「如來出一音聲,體性雖為一音,但天、龍、人、畜牲、餓鬼等,都能理解為各自的音聲(沒有不同語系的問題),故名圓滿一切音。」這個能理解嗎?佛陀演說一法,如果這裡有天人、有龍,還有人類、畜牲道的有情,大家都能聽到、都能按照自己的那種方式去聽懂。其實這件事大家可以想像有多難,就算是我們同一個語言的,如果不同背景、不同文化,說一句話很多人理解都不一樣,是不是?天和人已經是兩個世界了,然後再加上龍界、再加上畜牲,這已經不知道是幾個世界了,但是卻都能夠按照他們所想的那樣去理解,所以真是一個不可思議的功德。我們聽到這個會想:「真有這樣的事情嗎?怎麼會如此地不可思議?」當你想要去了解佛陀功德的時候,就可以從《廣論》入手,《廣論》有三藏十二部的要義。

【複習題綱】

二十、第四十九個語功德「極喜」是什麼意思?
二十一、有沒有一件事從始至終去做都是不會厭倦的?
二十二、第五十四個語功德「圓滿一切音」是什麼意思?有多麼不可思議?
二十三、如果懷疑第五十四項佛語功德怎麼會如此地不可思議,要怎麼辦?

 

開示全文 複習題綱 學習回饋

 

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