全球四家合註
五十五是「適根」，適合根性。「佛開示無常等任何一種法義的時候，有情便能證得各自所信的法義，由此滿足有情的信等諸根，故名適根。」 [00′18″]
五十六「無譏毀」。「佛立宗後」，注意下面這四個字——「永不改變」！他說出一個看法之後永不改變，「所以其他人不能譏毀佛陀失去自宗」。就是「你前面說的後面怎麼又不這麼說？」別人不可能有機會這樣說佛陀，因為佛陀立宗永不改變！還有一種，「或者佛陀立宗『修習此法能獲得此果』」，比如佛陀說修習空性、證得空性能永遠除掉輪迴，你就不再輪迴了。「所化機如果能夠依教奉行，必定能獲得佛陀所說的果位。」完全是不欺誑的，所以無譏毀——沒有譏毀的可能，全部是實語。 [01′16″]
五十七是「不變」。「在一切時處，如果到了成熟有情的時機，絕不會錯過任何剎那而成熟有情，故名不變。」 [01′27″]
第五十八是「不慌」，慌張的慌。我們人生有多少時刻很慌張？「佛說法時，不會慌忙急促，故名不慌。」我們可以用很多時間了解，什麼樣的心才能夠生出這樣的語功德？永遠地不慌。 [01′58″]
第五十九是「眾會遍聞」，普遍的遍，聽聞的聞。說聖者目犍連想要觀察釋迦牟尼佛講的法音到底能傳多遠，因此承佛威力，並且運用自己的神力開始飛，從此世界往西方去，飛過一個世界又一個世界，結果他飛了九十九恆河沙數佛土，到了一個光明王佛的光明幢佛土，可是聽佛陀的聲音還像在旁邊一樣。他為什麼要一直飛？因為飛到一個佛土，聽起來還像在旁邊一樣，再飛到一個佛土，又在旁邊，在旁邊、又在旁邊，所以他就飛越了九十九恆河沙的佛土，依然清晰到什麼程度呢？就像在釋迦佛的座前聽法一樣，座前！ [02′53″]
所以無論遠近，所有的眾會有情都像在座前一般能夠聽聞佛法。應該是永遠不用麥克風，沒有能源問題，永遠省電。不用討論是風力發電、水力發電，還是怎麼發電，佛陀可以把他的聲音源源不斷地、清晰有力地送到所有具信的耳根。真是了不起！聽了這樣的功德，我們就會說：「世上真有這樣的事嗎？」很多高僧都已經實踐了這樣的路，那我們呢？ [03′32″]
有的人說：「老師，我真可以走進神話嗎？」可以試一試。到底能不能改變命運？如果能改變命運，到底能多麼深度地改變我的命運，多麼深的離苦，多麼深的達到快樂，痛苦真的可以永遠都沒有嗎？一絲痛苦都沒有那樣的生命境界真的可以出現嗎？還是生命永遠苦樂參半？苦樂參半是人類特有的狀況，為什麼苦樂參半？明白了開始造善業，糊塗了造惡業，善業就結樂果，惡業就結苦果，所以我們就一會兒上天、一會兒入地這樣折騰。 [04′15″]
但是有些人還說：「不折騰還叫人生嗎？正因為有痛苦，所以才顯出快樂的可貴啊！」那你明天比今天快樂，後天比明天快樂不是更好？為什麼非得用苦陪襯快樂呢？用快樂和更快樂、更快樂、更更快樂去陪襯快樂，是不是更好呢？有人說：「說大話當然可以這樣說，真的可以無苦嗎？」不妨試一試。這個世界上兩千五百年前的佛陀就提出了這條路，他貴為王子，出家修行進入苦行林，連王位都不要，一定有一個比王位更好的吸引著他。那是什麼呢？就是釋迦佛為我們走出的路啊！這條路現在我們經過這麼多年輾轉、相聚在一起探討這件事，有這種可能性，為什麼你不試一試？而要把它徹底地封閉，說：「這是不可能的！」為什麼？
【複習題綱】
二十四、第五十六個語功德「無譏毀」有哪兩個意思？
二十五、有人提出「人生不折騰、不痛苦，沒法陪襯出快樂。」這很合理嗎？有更好的活法嗎？
二十六、如果覺得「無苦的生命」是不可能的、是說大話，怎麼辦？
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