四家合註小段落 全球四家合註

日期
2017/03/08
講次/段落
第8講——〈皈敬頌 3〉:第2段
淺釋段落
今天接著上節課講的 ...... 實觀見一切所知「語」。
音檔起訖
08'35" ~ 15'50"

字體縮放 最小100%最大

其次於諸傳承上師中,最初皈敬教主者:以﹝俱胝者,謂不可計數或數中絕頂,因梵語俱胝亦可釋為絕頂,如《俱胝耳本生》所說,俗語中不可計數亦可得俱胝之名,此中亦即指此。﹞﹝圓滿者,功德也,此指身等。﹞妙善之二資糧所生所積聚故,或宣法音故,名之為果位之身,為相好所莊嚴,觀之不厭。成滿現前究竟所欲求義,故為成滿無際無邊從前趣生於後,故名眾生。﹞希願應上中下三機開示應機之法,故僅一語,亦為具足六十或六十四支韻音。如實俱時觀見一切﹝無遺故為無餘。﹞﹝心所了達故名所知。﹞由詮身語意功德之門,傑喇嘛至誠恭敬,於是生於釋迦,謂強力或勇猛種族。種性中之二足尊主以身分之尊勝處稽首禮謂以三門恭敬頂禮。

(請參見《四家合註白話校註集》第一冊第67頁)

今天接著上節課講的〈皈敬頌〉。〈皈敬頌〉的第一偈大家可以試著背給我聽聽嗎?(俱胝圓滿妙善所生身,成滿無邊眾生希願語,如實觀見無餘所知意,於是釋迦尊主稽首禮。)很好! [00′32″]

上節課講到「成滿無邊眾生希願語」,今天講「如實觀見無餘所知意,於是釋迦尊主稽首禮」。這個是讚美佛陀身語意的「意」功德。如實觀見一切,一切「所知」。沒有遺漏叫「無餘」。「所知」是什麼意思呢?就是心所了達。所有的所知就是心所證達、心能夠明白的,所以心所了達叫所知。佛陀對一切所知都能夠徹底無遺地了達;而且俱時,一剎那間了解所有的一切,不分先了解什麼、再了解什麼、後了解什麼,而是一時間了解所有的一切,佛陀的意功德具有這樣的一個智慧。 [01′51″]

前邊所說的身語意三功德,尊敬的傑仁波切,至誠恭敬於釋迦佛稽首禮。「釋迦」代表強而有力或勇猛的種族,「釋迦尊主」,是非常尊貴的種姓。「稽首禮」,就是以我們身體最尊貴的頭去頂禮——以三門至誠恭敬頂禮釋迦佛。這是讚美佛陀身語意的功德,以至誠恭敬的心頂禮釋迦牟尼佛。 [02′49″]

第一個偈頌按照《四家合註》這樣講完,我再給大家講還有一位善知識的解釋,大家可以認真聽一聽。「俱胝圓滿妙善」等:意樂圓滿就是大悲心,加行圓滿就是證無我慧——二資糧;賜予現前的增上生叫作「善」,賜予究竟的決定勝叫作「妙」。然後「所知」,如《父子相見經》中說:「所知就是世俗和勝義二諦。」「無餘」即是這兩者不是分別趣入,而是同時現前證見,就是佛陀剎那間同時現前證得世俗與勝義諦。至於什麼是世俗和勝義諦,這個大家以後可以慢慢學。 [03′53″]

還有一位大師說:一切支分都「圓滿」,體性是「善」的,它的果是殊「妙」的。所謂「成滿眾生希願」,是顯示以欲樂成滿一切眾生希願這樣的意樂圓滿作為前行。還有一位格西說:具足一切的「妙」品,就是所有的美妙的東西全部聚集在一起,這是讚美佛陀的身功德。所以遍智妙音笑大師說:是果位的時候一切圓滿的生源處。所謂的妙善是指深廣道,這個深廣道是由菩提心出生的,所以叫作「善」。然後出生無上的果位是指佛果,太不可思議了,所以稱為「妙」。另外善和妙又有一種解釋,就是初中後三善——最初發心,中集資糧,後成等正覺都是善妙的,所以叫「妙」。 [05′23″]

談到初中後這三點,稍稍考慮我們對一件事、對一個人的初中後,反思一下。我們對一個人有的時候初是好的;中呢?溫度慢慢降低;後呢?成仇了,吵架。很多悲慘故事都是很好的開始,很不好的結局。所以中間不怎麼好、後面也不怎麼好,初到底好不好呢?就值得存疑。如果最初那麼好,為什麼沒有能夠堅持到中間,又沒能夠堅持到最後?這件事非常值得探索;但是佛陀初中後的發心都是如此地善妙。 [06′11″]

「俱胝」就是不可思議地多,初句「俱胝圓滿妙善」開示「因」,次句開示「作業」,第三句開示「體性」。所以,注意!到這個部分有點難以理解——實際上每一句都可以結合身語意三。這句話是什麼意思?俱胝圓滿妙善所生「語」、俱胝圓滿妙善所生「意」;成滿無邊眾生希願「身」、成滿無邊眾生希願「意」;如實觀見一切所知「身」、如實觀見一切所知「語」。

【複習題綱】

四、在「如實觀見無餘所知意」一句中稱讚了佛陀的意功德,提到佛陀的心用什麼方式了達事物?
五、「妙善」的其中一種解釋,是指初中後三善都是善妙。提到這點時,老師希望我們能反省什麼?

 

開示全文 複習題綱 學習回饋

 

◎ 線上讀經   

◎ 福智訊息   

 

Powered by iCagenda