全球四家合註
巴其次於諸傳承上師中，最初皈敬教主者：妙以﹝俱胝妙者，謂不可計數或數中絕頂，因梵語俱胝亦可釋為絕頂，如《俱胝耳本生》所說，俗語中不可計數亦可得俱胝之名，此中亦即指此。﹞﹝圓滿妙者，功德也，此指身等。﹞妙善妙之二資糧所生妙所積聚故，或宣法音故，名之為巴果位之身，巴為相好所莊嚴，觀之不厭。妙成滿現前究竟所欲求義，故為成滿妙無際無邊﹝妙從前趣生於後，故名眾生。﹞希願，妙應上中下三機之語， 妙開示應機之法，故僅一語，亦為具足六十或六十四支韻音。如實妙俱時觀見妙一切﹝無遺故為無餘。﹞﹝妙心所了達故名所知。﹞妙法意，巴由詮身語意功德之門，妙傑喇嘛至誠恭敬，於是巴生於﹝釋迦，妙謂強力或勇猛種族。﹞巴種性中之二足尊主，語以身分之尊勝處稽首禮妙敬，巴謂以三門恭敬頂禮。
（請參見《四家合註白話校註集》第一冊第67頁）
今天接著上節課講的〈皈敬頌〉。〈皈敬頌〉的第一偈大家可以試著背給我聽聽嗎？（俱胝圓滿妙善所生身，成滿無邊眾生希願語，如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮。）很好！ [00′32″]
上節課講到「成滿無邊眾生希願語」，今天講「如實觀見無餘所知意，於是釋迦尊主稽首禮」。這個是讚美佛陀身語意的「意」功德。如實觀見一切，一切「所知」。沒有遺漏叫「無餘」。「所知」是什麼意思呢？就是心所了達。所有的所知就是心所證達、心能夠明白的，所以心所了達叫所知。佛陀對一切所知都能夠徹底無遺地了達；而且俱時，一剎那間了解所有的一切，不分先了解什麼、再了解什麼、後了解什麼，而是一時間了解所有的一切，佛陀的意功德具有這樣的一個智慧。 [01′51″]
前邊所說的身語意三功德，尊敬的傑仁波切，至誠恭敬於釋迦佛稽首禮。「釋迦」代表強而有力或勇猛的種族，「釋迦尊主」，是非常尊貴的種姓。「稽首禮」，就是以我們身體最尊貴的頭去頂禮——以三門至誠恭敬頂禮釋迦佛。這是讚美佛陀身語意的功德，以至誠恭敬的心頂禮釋迦牟尼佛。 [02′49″]
第一個偈頌按照《四家合註》這樣講完，我再給大家講還有一位善知識的解釋，大家可以認真聽一聽。「俱胝圓滿妙善」等：意樂圓滿就是大悲心，加行圓滿就是證無我慧——二資糧；賜予現前的增上生叫作「善」，賜予究竟的決定勝叫作「妙」。然後「所知」，如《父子相見經》中說：「所知就是世俗和勝義二諦。」「無餘」即是這兩者不是分別趣入，而是同時現前證見，就是佛陀剎那間同時現前證得世俗與勝義諦。至於什麼是世俗和勝義諦，這個大家以後可以慢慢學。 [03′53″]
還有一位大師說：一切支分都「圓滿」，體性是「善」的，它的果是殊「妙」的。所謂「成滿眾生希願」，是顯示以欲樂成滿一切眾生希願這樣的意樂圓滿作為前行。還有一位格西說：具足一切的「妙」品，就是所有的美妙的東西全部聚集在一起，這是讚美佛陀的身功德。所以遍智妙音笑大師說：是果位的時候一切圓滿的生源處。所謂的妙善是指深廣道，這個深廣道是由菩提心出生的，所以叫作「善」。然後出生無上的果位是指佛果，太不可思議了，所以稱為「妙」。另外善和妙又有一種解釋，就是初中後三善——最初發心，中集資糧，後成等正覺都是善妙的，所以叫「妙」。 [05′23″]
談到初中後這三點，稍稍考慮我們對一件事、對一個人的初中後，反思一下。我們對一個人有的時候初是好的；中呢？溫度慢慢降低；後呢？成仇了，吵架。很多悲慘故事都是很好的開始，很不好的結局。所以中間不怎麼好、後面也不怎麼好，初到底好不好呢？就值得存疑。如果最初那麼好，為什麼沒有能夠堅持到中間，又沒能夠堅持到最後？這件事非常值得探索；但是佛陀初中後的發心都是如此地善妙。 [06′11″]
「俱胝」就是不可思議地多，初句「俱胝圓滿妙善」開示「因」，次句開示「作業」，第三句開示「體性」。所以，注意！到這個部分有點難以理解——實際上每一句都可以結合身語意三。這句話是什麼意思？俱胝圓滿妙善所生「語」、俱胝圓滿妙善所生「意」；成滿無邊眾生希願「身」、成滿無邊眾生希願「意」；如實觀見一切所知「身」、如實觀見一切所知「語」。
【複習題綱】
四、在「如實觀見無餘所知意」一句中稱讚了佛陀的意功德，提到佛陀的心用什麼方式了達事物？
五、「妙善」的其中一種解釋，是指初中後三善都是善妙。提到這點時，老師希望我們能反省什麼？
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