因為日常老和尚的教導，福智僧團每年都會在春、秋兩季舉辦「誦經超薦法會」，真如老師接班後，也提醒大家要重視這場法會，認真參與，好好為眾生迴向。您想知道當初舉辦這場法會的目的是什麼？什麼是真正的救拔？為什麼師父楷定法會誦念《大般若經》？平日我們又應該如何用功呢？歡迎閱讀以下開示內容，了解師父的心意！

1. 舉辦超薦法會的目的

　　今天是今年秋季的超薦法會。超薦法會，我們希望能夠「冥陽二利」。「陽」就是我們看得見的「世間」，「冥」是看不見的，通常我們說「陰間」。

　　我們應該這樣想：凡是我們看不見的，那是針對我們看得見的人來說，我們不一定要把他看成是鬼道，實際上這個範圍是非常非常地廣大。進一步來說，彼此之間互相是息息相關的，當我們真正有利益的時候，他們也會得利益；反過來，他們得利益，我們一樣地得利益。

2. 真正的超薦，是從哪裡超脫？

　　這個超薦本身，在我們世俗的概念，好像是「他們墮落了，我們把他們超脫。」我們應該要把那個範圍擴大來看，所謂「墮落」也從兩個角度去看。

　　一個呢，是我們就世間的情況來看，或者是說，通常信了宗教以後有這種類似的：「人死了以後啊，就幫他念一點經啊、咒啊，對他迴向。」還是有用，不過這個非常有限。

　　另一個，更進一步來說，特別是我們學了佛，學了這樣圓滿的教法以後呢，我們必須要了解一個特點，說：「真正地來說，我們流轉在生死當中，我們怎麼想辦法從這個地方超脫？」這個因我們一步一步去努力增長，希望從這個裡邊把他們超拔出來。

　　所以，不僅僅是說已經顯現出這樣一個結果來，還有，在因地當中我們怎麼應該趁著這個機會策勵自己，大家努力。

3. 把誦《般若經》當定課

　　我不曉得諸位同學，你們在家有沒有誦《般若經》？（有。）那我建議你們，即使你們不能每天，比如有的人是固定誦一卷，我建議你們總是把它當成功一個定課一樣，希望能夠花一段時間，每天固定下來；或者，你每兩天、三天、乃至於一個禮拜，以這個功課為準，想辦法提昇，這個對我們有絕對的好處。在這裡，我很簡單地說明一下。

4. 師父為什麼選擇誦《般若經》？

　　在我們的概念當中有一個誤解，就是說好像要念大經大論吧？天臺是《法華經》，這圓教，賢首是《華嚴經》。不只兩部經，不管是哪一個他們判，我們都把它列在最高的，這是沒錯。那麼現在我們為什麼不誦這個最高的，而誦《般若》呢？說明一下。

　這個應該把它分成功「因、果」兩樣東西。真正的大乘的根本因是什麼？大乘的根本因是什麼？它的不共因是菩提心，但是這個因，要想真正達到究竟圓滿成就，那就要空正見。

5. 《般若經》講的是成佛的因

　　或者我們這樣說，講這個佛的果來說，那就是《法華》。講他的境界，究竟圓滿的境，是《華嚴》。然後《般若》講的是佛的因。現在一個是講因，一個是講果，諸位如果你們要趣入的話，請問你們從因地入？還是從果地入？果地能進得去嗎？

　　所以我們現在常常說「急求果報」，因在哪裡不知道，所以倒瞎忙一通。現在學佛法，我們不能說瞎忙，說種一個善因，還是在因，將來這一個因上你啟發的時候，你才開始進去。

　　那麼，在這個上面，就是當我們真的要進去，到底怎麼進去法呢？所以正因為如此，前面說過，我們不要把它看成是「今天我跑得來，簡單地超度別人。」而是說：「我自己以什麼樣的心情去念？」

6. 透過讀誦，薰習般若空性智慧

　　所以很多基本的觀念啊，在《般若》上面都說得非常清楚。但是因為《般若》本身，它牽涉的範圍非常地廣博，我們一般的凡夫沒有能力從這個地方簡單地來理解它。所以彌勒菩薩造《現觀莊嚴論》，宗大師造《菩提道次第廣論》。不管是《菩提道次第廣論》也好、《般若》、《現觀莊嚴論》也好，他都是把般若的精要很有次第地引述出來。

　　但是如果我們要再深廣地、真正去了解它的整個內涵，那還必須要學《般若》。所以我們了解了這個特點，即使我們現在眼前一時不懂，將來我們一定要走上去的。所以趁這個機會，我們把《般若》好好地薰習，對我們是絕對有好處，這是第一個。

7. 師父每天誦《般若經》

　　我每天最主要的功課，再忙至少讀一卷《般若經》，自從開始了之後，中間沒有停過。剛開始我讀的時候，我也是跟大家一樣一竅不通。但是我了解，所有東西沒例外的，你不斷祈求、不斷地去薰習，所謂淨罪集資，這樣去做的話，自然而然。

　　你不讀這個，你就在這兒空過，莫名奇妙地讓那個等流啊——對很多新同學來說，一時不一定清楚，對我們老同學來說——我們這個等流，在無明的等流當中慢慢地，增長那個無明而已。如果你真的念、很認真誦經的話，它增長的絕對不是無明，是跟法相應的。

8. 師父教我們誦《般若經》的訣竅

　　所以正去誦的時候，最好能夠腦筋清楚。家裡如果有佛堂，點香固然好，沒有的話，至少你靜下心來，祈求一下。你很認真地念，久而久之的話，它自然而然有這個功效。

摘錄自 日常老和尚 2002 年 8 月 20 日超薦誦經法會開示