我們誦的《大般若經》，它有非常不可思議的威力。因此即使我們不了解，我們至誠懇切地誦，它是有無限的功德的。

今天我們既然在這兒誦，我多少說一點小小體驗。因為我們學了佛以後，特別是學《菩提道次第廣論》，因為它把精要說清楚。《菩提道次第廣論》上面說（《菩提道次第廣論》實際上就是《大般若經》真正的精華）：假定你說不了解，譬如說念了，記不住；記住了，不懂等等，那麼最好的怎麼辦呢？要淨罪、集資。大家還記得嗎？而這個淨罪是先重要，集資跟著一起來。

淨罪最好的方法，第一個，當然四力懺悔，說追悔，針對著眼前的做了錯事，就追悔：「唉！我以前都做錯了，現在絕對不能做。」那麼，這個追悔是追悔了，可是這個習氣還在，所以第二個，叫對治力，對治這個習氣的啊。說今天我們怎麼去「懺悔」呢？我們說平常碰到這種情況，大家放個假，去玩去了；不去玩，在這兒看電視。今天我說：「不做，不幹，不幹，這個不好！不玩、不看電視。」這樣，因為這個不好。那麼再下來「對治」，我們怎麼去做法呢？我們就跑來誦經——對治力。

對治力有很多種，可是最頭上的幾樣東西，大家還記得嗎？第一個，對空性的了解，這個是高位的菩薩；第二個，讀誦甚深《般若波羅蜜多》，這是了解空性的因，一切都從因地上面來，今天我們對治力最好的就是這樣。下面兩個說：「喔！以後不要再做錯啊。」主要的如此，否則你做了以後再做錯，下面就白做了。

進一步，我們說要供養。「法」供養是最重要的，今天我們跑得來誦經——法供養。燒茶、抬水，是無畏供養，這樣。所以，這個也就是我們在這個法會當中，應該存著什麼心去做，這本質上面，我們曉得集資糧是「意念」最重要，身、口是輔助的。

那麼最後有一點要說明一下，在這裡做的事情蠻辛苦的啊，因為要耐這個汗，還要念，念得滿辛苦，念完了，你的心裡是說：「哎呀！今天我多麼的好，我能夠把平常這種做錯的事情，跑到這裡來，雖然出一點汗，絕對值得！」還去隨喜，那你的功德是倍倍增長；千萬不要說：「唉！想倒滿好，跑來了以後啊，誦得又累，又出汗，實在沒意義。」結果你身、口集得很大資糧，意念把它打了折扣了，這很划不來啊！你們覺得呢？那與其這樣，倒是不來嘛。你反過來想：「對啊！以前我真正沒有認真走過，今天才曉得，但是它絕對有價值，所以這種也是我們應該作為的。」

那時候不懂，有的時候啊，有人多少會給我們一點提示；即使沒有提示也沒關係，我們也千萬不要以為提示一定對啊，多少給我們一點，一點線索。譬如說我自己，我剛開始也是一點都不懂啊，但是我絕對信得過佛告訴我們的話，所以我慢慢的就去念。

剛開始念的時候，我嘴巴上面說：「哎呀！念完了嘛就隨喜。」心裡實在隨喜不起來，念得很苦嘛！但是我信心沒退失，我堅持下去，結果，念念念念，念出味道來，到後來，心情就完全不一樣，就算是你累、心情苦悶的時候，你很認真一念，累、苦悶心情不見了，心情是非常的愉悅，那時我愈來愈相信，它有這樣的好處；而且內涵也漸漸多少有一點依稀彷彿地了解，所以我自己的經驗，我建議給各位。

摘錄自日常老和尚 1993 年 8 月 9 日超薦誦經法會開示