《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》,宗大師圓寂 600 年紀念登場

唐卡:宗喀巴大師出生及赴衛區 (福智文化獨家授權,請勿轉載)唐卡:宗喀巴大師出生及赴衛區
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唐卡:宗喀巴大師歷代本生 (福智文化獨家授權,請勿轉載)唐卡:宗喀巴大師歷代本生
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《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》,宗大師圓寂 600 年紀念登場

  福智團體導師日常老和尚、真如老師重視心靈提升的教育,致力弘揚《菩提道次第廣論》,許多地方都有追隨學修《廣論》的人。《廣論》的作者,宗喀巴大師於西元 1357 年誕生於青海西寧,示寂於 1419 年。2019 年適逢大師圓寂 600 週年,大慈恩月光國際譯經院特別推出「史傳譯叢系列」第一本譯作《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》,以最權威的經典宣說宗大師的生平事蹟,冀盼現代人能夠藉此走近大師、認識大師,生起真實的信心,進而發願效法。

  《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》中有五部傳記,包括《起信津梁》、《密傳寶穗》、《傳記附篇》、《清淨雪山頌》、《密傳祈請文》,由大師三位親傳弟子:克主傑大師、文殊海大師、妙音法王詳細記錄大師聞思修、講論著的教證功德。全書由月光國際譯經院的性景法師、如法法師、如密法師等譯師們,將藏文原典翻譯成中文並校對而成。

  書中收錄真如老師序文、15 幅精美的「宗大師唐卡」,還有「宗大師年表」、「宗大師足跡地圖」、「宗大師聖蹟攝影圖集」等,並有主譯師性景法師的導讀文章,是非常珍貴的彙集之作,由福智文化出版,預計 2019/12/26 正式問世,11/18 開放預購

哲蚌寺(福智文化獨家授權,請勿轉載)哲蚌寺
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塔爾寺九間殿前辯經(福智文化獨家授權,請勿轉載)塔爾寺九間殿前辯經
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甘丹寺羊八犍經院 (其護法殿內,有大師靈塔)甘丹寺羊八犍經院 (其護法殿內,有大師靈塔)
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  宗喀巴大師的教法,素以清淨圓滿的傳承、明晰的修行道次第著稱,自古以來修行人依之趣入直寬大正的佛道,成就者無數。直接記述宗大師生平、授記事蹟的傳記超過六十種,其中以《起信津梁》的地位最為超勝,因為它是宗大師親自開許心子——克主傑大師寫的,堪為一切宗大師傳記的根源。

  「起信津梁」之取名,蘊藏作者深遠的心意——取「起信」指「生起信心」,「津梁」指「渡口、階梯」——意即若想從宗喀巴大師浩瀚的功德海中,汲取信心的寶藏,必定要依靠一個渡口或在岸邊搭起階磴才能順利登上舟船,駛入大海獲取寶藏,而閱讀《起信津梁》就具有這樣殊勝的功效!

  《菩提道次第廣論》在〈所依善知識之相〉章節云:「總諸至言及解釋中,由各各乘增上力故,雖說多種,然於此中所說知識,是於三士所有道中,能漸引導,次能導入大乘佛道。」宗喀巴大師的顯密教證功德圓滿,具有十五種無與倫比,以凡夫相貌,行佛的事業。學修《菩提道次第廣論》和志願遍學宗大師教法的弟子們,若能從各方面觀察宗大師功德,修信念恩,以恭敬虔誠的心發願效學,一定能得到大師的加持與攝授。時值現代,凡有幸展讀《起信津梁——宗喀巴大師傳記合刊》者,實為宿生善根深厚,極為福大!

●五部傳記簡介

一、《至尊上師宗喀巴大師傳記.起信津梁》,簡稱《起信津梁》,克主傑大師著

  克主傑大師(西元 1385~1438 年)是宗喀巴大師唯一心子,第三任甘丹赤巴法王。他生於後藏,自幼即有與眾不同的慧力。7 歲時出家,得名「善妙吉祥賢」,其後依止仁達瓦大師學習量學、阿毗達摩、般若學、中觀學、毘奈耶等達到究竟,並從諸多上師求得許多密法傳承。16 歲時,應薩迦寺眾智者祈請,出面與博東尊勝十方辯論,將其辯得理屈詞窮,從此克主傑善辯的美名傳揚十方。20 歲時在仁達瓦大師座下受近圓戒,因為仁達瓦大師的推薦,23 歲到色拉確頂寺拜見宗喀巴大師。師徒相見極為歡喜,宗喀巴大師親自授予能怖金剛灌頂及口訣等,此後跟隨宗喀巴大師遍學顯密所有圓滿教授。

  宗喀巴大師示寂後,為撫慰弟子們的哀慟與對大師追思,克主傑大師秉承宗大師臨終前的親口開許,率先寫下了公認最具權威的大師傳——《起信津梁》。它最能體現 600 年前宗大師住世的景況,是所有宗大師傳記的根本源頭。

  《起信津梁》分六品,詳述宗大師一生 63 年的事蹟,例如降生青海、入藏求學、弘法利眾、示現涅槃等。主要是散文形式,但各品結尾會用辭藻華麗的偈頌來收攝要旨。值得注意的是,克主傑尊者在文中除了稱歎宗大師的教證功德,也點出大師行誼對後人的啟示。月光譯經院譯師們在翻譯本書時,考慮到現代讀者的理解需要,特別針對地名、人名、寺院、佛法法相等做註釋,用心良深,值得細讀體會。

二、《宗喀巴大師密傳大海略說一滴.寶穗》,簡稱《密傳寶穗》,克主傑大師著

  以散文體裁記錄宗大師較隱密特殊的生命經歷,包括宗大師 34 歲(西元 1390 年)親近上師鄔瑪巴、尋求中觀正見,之後閉關專修、面見本尊、證悟空性、降伏魔障等,最終以 62 歲(西元 1418 年)與閻魔法王的互動過程作結尾,簡明扼要的篇幅,卻將大師顯密圓融的本地風光和盤托出。

三、《至尊宗喀巴大師廣傳之附篇.總攝善說》,簡稱《傳記附篇》,文殊海大師著

  文殊海大師(西元 1356~1428 年)生於宗喀,和宗大師出生年代相仿。由於天生嚮往一心專修,於是效學常啼佛子,18 歲前往衛區尋求善知識,在德哇巾寺拜見宗喀巴大師。之後他隨宗喀巴大師去沃卡閉關,宗大師為其傳授至尊文殊修法,文殊海大師依之而修,不久就親見至尊文殊的身語顯現,堅固恆常。

  文殊海大師與宗大師有長達 40 年的法緣,傳持宗大師教法中的耳傳不共教授。在克主傑尊者著作《起信津梁》後,隱居苦修的文殊海大師將《起信津梁》未及載入的大師行誼集成本書,以樸實的散文體記述了宗大師投胎降生的過程、每天定課與日程等,因為交待得非常詳盡,令人彷彿親睹宗大師德相。

四、《清淨雪山頌》,克主傑大師著

  本頌主要宣說宗喀巴大師往昔身為至尊文殊的長子時,在王頂如來座前發心,得到如來授記未來成佛的情況。內容源於虛空幢大師請問金剛手菩薩:宗喀巴大師未來成佛之情況,後由至尊文殊詳細開示,克主傑大師以詩歌體撰寫成文。

五、《至尊宗喀巴大師密傳祈請文》,簡稱《密傳祈請文》,妙音法王著

  妙音法王(西元 1379~1449 年)本名吉祥具德,是格魯三大寺之哲蚌寺的寺主。他生於桑耶地區,幼時修持即獲得殊勝加持。於澤塘寺出家,之後前往桑樸寺、覺摩隆寺學習,在甘丹寺由宗喀巴大師作親教師,圓滿受持近圓戒。

  妙音法王在宗喀巴大師座下廣泛學習,智慧無與匹敵,與宗大師弟子寶幢賢善、智慧獅子、僧成大師,合稱為事業等如虛空之四大弟子。

  《密傳祈請文》以詩歌體記述宗大師幼年親見本尊得蒙授記,最後在顯密上登峰造極的證量,其中有無數罕為人知的隱密功德。此文在藏地流傳極廣,被三大寺等諸大寺院編入常用課誦中,亦為歷年格魯祈願大法會上的常規課誦,值得後代弟子恆時讀誦。

 

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