◆恭錄常師父 82 年 12 月開示

今天晚上在座的，是以當老師的學員為主。自從北部辦了兩次教師研習營，南部的同學也很希望能舉辦類似的活動，所以就在最近，由大仁國中出面主辦南部教師研習營，並且得到高雄教育局的大力支持，所得的效果如何，現在還不敢說，但是以佛法的基本概念而言，效果一定好。

為什麼要辦教師研習營？其中有非常殊勝的意義。在這裡我想起以前還在念書時，有一些朋友是念師大的，大家開玩笑說：「將來出來誤人子弟。」當時只是年輕人的笑話而已，不過反過來說，身為教師的，如果沒將學生帶好，的確是誤人子弟。尤其是我們中國人，在西方文化尚未進來之前，是以儒家孔老夫子的思想為主，假定以孔老夫子的內涵來教的話，那絕對不是誤人子弟；但是，很不幸的，現在不僅內涵談不到，連形式也沒有了，一切向西方人看齊。

以西方科技這一點來說，它對人類的貢獻的確不能抹殺，但就它內在的基本理論而言卻是非常可怕。雖然我對西方文明完全外行，不過，還了解一點皮相，它是以經濟為導向，現代所謂的「人才」大多是生意人。經濟本身原是無可厚非的，每個人都需要生活，但最主要的問題是：所謂的生活水準它的標準到底在哪裡？西方人講究刺激生產，這下問題就來了，人的慾望無限，而提供我們、滿足我們的資源卻是有限，這不是佛法，這是一個簡單的事實，在這種情況之下，會產生什麼樣的後遺症？其實現代西方已經很明確地顯出一種面貌來，那就是因為要滿足各人的慾望，競爭愈來愈激烈。小孩在這種教育環境長大，出了社會，大家還是用這套教他，所以從表相看來，教育本身是對的，產生的情況卻是誤人子弟。「競爭是運用種種合法的手段，但是這些很快就落入惡法之中」，現在西方有些人漸漸發現這個事實，但是他們完全無可奈何。

如果用佛法的概念去看，情況可以說是非常糟糕，那麼在座的同學，要是你們對佛學理論還不清楚的話，我建議你們多看因果故事，最近有一本從西方翻譯過來的書叫做《來生》及《前世今生》，這種書在西方也很受歡迎，那是西方人用科技的概念，去證明有前世、有今生，更進一步來說；前世影響今生。當我們真正把業果的概念建立起來以後，那個時候學佛便自然而然產生完全不同的意義。

在這種情況下，我想有許多教書的同學，就會考慮：「我是不是該繼續誤人子弟？」其實問題不在職業的好壞，你可以誤人子弟，也可以透過這個職業把世間帶好。我們先不談把人家帶好或帶壞的問題，當我們了解佛法的特徵以後，你把人家帶好，最先受用的是你自己；相反地，你把人家帶壞，最先受到傷害的也是自己。我們不妨從更深遠的地方看，其實「自他」是分不開的，從這個角度反省、觀察，想想我們小時候，父母的話不一定聽，但是對老師所說的話，不僅自己聽進去，而且回家之後還會跟家裡的尊長說。老師的影響力實在太大了，值得在座身為老師的同學好好思考如何善用這個身分，關於其中的內涵不是三言兩語可以解釋的清楚，但是今天晚上我的重點是和各位同學打打氣，如果你們有什麼問題，我也願和你們談談。

最近我除了向大家介紹《菩提道次第廣論》外，在鳳山寺也和同學們一起研討《四書》、《論語》，這是先父在學佛之後回過頭來跟我說：「學校的那套東西沒有用，我來自己教你」，剛開始時他就教我念《四書》，雖然偶爾他講解一下，但最主要的還是背，關於這點，至今我仍覺得對我有很深的影響。晚近自清末西方勢力侵入以來，許多人將中國之所以如此衰弱都歸罪於孔老夫子，曾經在清末民初時有一口號叫得很響亮：「打倒孔家店」，乃至把孔老夫子以褻瀆的口吻叫成孔小二，等到我接觸佛法之後，想起以前先父告訴我的話，再去看《四書》、《論語》，才覺得孔子之偉大。

這一段時間，我們在鳳山寺中每天都在研討《論語》，少的甚至只講一則，譬如《論語》剛開始的「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」常常講一個鐘頭或兩個鐘頭，有次和一位同學一起來到台北，台北的路中有幾條路名為忠孝、仁愛、信義、和平等。這是我們中國古代所標榜的，那天開車經過仁愛路，這位同學就跟我說：「師父，以前我在念書的時候，看見這個路我就討厭，現在想不到這麼好，愈想愈歡喜，越看越高興。」

我不談佛法而談《論語》有一個原因，這就直接談到教書的問題，或者說是教育的問題，現在的教育說得好聽一點，就是教人謀生而已，人與其他動物不同之處，最重要的一點就是「腦筋」，不同在哪裡呢？我們必須從因果上面探討，說到這裡，我就先講個故事，說不定效果會更好，這個故事是發生在我身上，很多老同學可能聽過，當然這個故事不單是我，你們也許都會遇見。

那是發生在我跟家母之間，我今年六十六歲，母親九十三歲，我離開母親身邊已經很久了，民國三十六年來到台灣後，直到七十四年還是七十五年，我也記不太清楚，反正我的印象中將近四十年才又回去一次。那時給我的感覺是：不管孩子是一百歲還是八十歲，在母親的眼中，永遠是只有五歲的樣子。母親將全部的心血都貫注在子女身上，我自己出家當了和尚，沒有做父母的經驗，不過在座的有很多人已經身為父母，或者即使父母沒做過，子女就一定做過，子女最怕的大概是母親的嘮叨。這次我回去，母親照樣用這樣的方式對我，但是非常奇怪，我不僅沒感覺到她對我的嘮叨，只感覺到母親的偉大。她告訴我這個、叮嚀我那個，弟弟在旁邊聽了就受不了說：「媽，你不要囉嗦，你說的根本行不通，你不知道外面的情況。」

但是我所聽見的不是她對我的嘮叨，只覺得母親對我的關愛，愈聽愈覺得母親的偉大。母親全心全意放在子女身上，但我這個做兒子的呢？實在是天差地遠，除了感恩，就是要想辦法把彼此的距離拉近，簡單地說，就是盡心盡力地報她老人家的恩。

這個故事說到這裡，現在我要說明一個特質，那就是母親這樣關照你時，你可以把她看成是在嘀咕，使你不耐煩；或者看見她投注全部精神在關顧你，使你感恩。將會出現兩種結果，一個是安享人世間最偉大的天倫親子之情，另一個是由此而漸此疏遠，乃至形成陌路之人，由父母至兄弟，而向外伸展，則前者會大大改善人與人之間關係，是不是這樣？有一個事擺在眼前，那就是我在家裡，別的人無法說動母親的，只要我開口，她樣樣都聽。這樣不但享受人生的至愛而且親人敦睦無比，豈不值得我深思孰計？

人生在世儘管遭遇到很多困難，可是最大的難題，還是人際關係，不知道你們同不同意，如果人際關係好的話，其他的困難都容易克服。但是很不幸的，我們可以登陸太空，人際關係卻始終沒有什麼改善，不但沒有改善，而且愈來愈惡化的趨勢。人可以征服太空，可是家中的問題完全無法解決，西方社會的這個問題尤其嚴重，不是說它不能改善，最重要的是不懂得改善之道。

大家是不是可以觀察到這個特點？我們生活之中最困難的是人際關係，反過來說，最有幫助的還是人際關係，就像我和我母親之間，如果你們能夠善巧去運用的話，情況將會完全改觀。所以我覺得人跟其他動物不同的地方，就是有一個好腦筋可供善巧運用，孔老夫子所講的內涵在這裡，佛法所要啟發的也是這個，只是更深遠，乃至其正講求究竟圓滿地解決此一問題。

假定諸位老師看到了這一點，而且把這個訊息帶給大家，未來將可產生莫大的功效。從學校而社會，乃至國家、天下，均將由此開始，而得漸次改善。

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