◆洛桑雅楚上師作

大自我生生對這套哲理深感興趣，認為悅人者高明極了，想趁此機會獲得最大好處，他問道：「是否請您說明下士道和中士道行者，應該去除哪些障礙？以及具備哪些內涵？」

悅人者欣然笑答：「下士道行者基本上是怖畏三惡道的痛苦，主要致力於消滅墮入三惡道的因，希求轉生到較高層次的人天道。這類人心胸尚屬狹隘，他們修習暇身與無常，修行十善業達成目標。中士道行者心胸較為寬廣，他們明白三界中生死輪迴的痛苦，因此主要目標是跳脫生死輪迴證入涅槃，修習斷除無明和我見，這類人不希求人天的安樂，也無法忍受無明的束縛，他們有崇高的企圖心，勇猛地修行。」

大自我先生對這個回答很滿意，他覺得悅人者對這個主題全盤透徹了解，內心肅然起敬，他至誠地頂禮，又問道：「您是學識豐富的師長，我可以感受到您的慈悲，是否能藉著這個機會指導上士道的修行內涵？」

悅人者聽了非常感動，回答道：「大自我先生，很感謝您的鼓勵，我非常樂意盡我所能地教導您，您可看得出下士道和中士道都以自利為主，自求解脫是他們的主要目標，由於不同程度的自私心態，使得他們無法利益眾生。而上士道行者則有崇高開闊的心胸，他終極目標是要達到最高教化（成佛）利益一切如母有情眾。這類行者智慧豐富，且善巧運用種種方便，根除眾生的私心。用四攝法協助弟子，並實踐六度波羅蜜。」

悅人者停下來想了一會兒，回想剛才所講的，他留意到有必要把佛教的精華——大乘思想，充實這位弟子。他說：「上士行者應該牢記如母有情的恩德，用各種方法回報他們的恩，在內心要克服所有微細的私心。這類行者修習空性、緣起、生起深細的修行觀照。認識到絕無獨立及天生存在的實體，引發行者產生慈悲心，誓願荷擔一切如母有情眾生得離苦，領導他們直至成佛。上士道大乘行者不但要精勤研究佛法的義理，還要廣泛驗證義理的內涵，福慧雙修，才能證得最高境界，這很重要。同樣的，這類行者也要透徹了解自私的過患以及利他的殊勝，具足這些，才能在修行的路上增上，智慧也漸趨圓滿。」

悅人者又停了一下，想想該說的重點都說了，再作些補充的，繼續道：「大乘行者不僅深入經藏，並且善巧地引導弟子趣入正道，在利他的過程中戰兢惕厲檢點自己的私心，不令生起，如母有情的利益才是最要關心的。他們利益眾生並不是盲目的苦鬥，而是運用智慧和方便去幫助眾生，按照他們的需要和接受的程度給與幫助。用智慧給眾生適當幫助或適合的法門，除了要心好之外，須權衡個別的狀況再作決定。一但肯定他們的幫助和教法確實能利益眾生，便堅決地繼續幫助下去。遇到任何障礙都不畏懼，始終保持正確的心態和平和的心境。悲心的應用是靠解析的智慧和判別力支撐著。舉凡實踐大乘傳承的人，都會變成高明的學人和聖哲，能將大乘經典深奧的教義，運用在日常生活當中。」

大自我先生對新發現的慈悲哲理興奮異常，一再地頂禮師長，感恩他傾囊相授。悅人者也很高興，他握住弟子的手，深感相知地說：「您真是幸運，相信您的未來充滿光明。」之後，悅人者仍繼續他的旅程，而大自我先生也展開新的里程。

──全文完──

全文收錄於 第 29 期 第 8 頁