基隆研討班，在火力發電廠的托兒所內討論。這一班，是克服了萬難才得以存活下來的，因此更令人覺得珍貴。從班長本人學佛的因緣充滿了艱難開始，研討環境的吵雜，學員家庭的反對，人數很少，一直到大家對研討的方式看法不一致，每種因素都足以讓這個研討班中止、解散。但就靠著學員們求法的熱忱，一股決心撐下去的毅力，再加上別班同修們的鼓勵與支援之下，終能使各難關一一破除。

台北，這個擁有三百萬人口的大都會區，從達官顯貴到販夫走卒，各式各樣的人都有。而廣論研討班，也適合著各種不同根性的眾生，呈現出不同的面貌。有平均年齡四十多歲，以夫妻檔為主的班（湖山Ａ班），也有以代表著佛教未來希望，以中小學生為主的班（青少年班），有以大專畢業青年為主的班（講堂班），也有以幫助念佛同修增上的班（三重班），有由家庭主婦組成的班（松山Ｂ班），也有廣泛接受社會大眾，公開報名而組成的班（慧炬班及大乘精舍班）。研討也有多種不同的方式，有緊湊，壓力大，卻使學員能進步神速的班（湖山班），也有非常溫馨，即使在家完全沒有準備的人，都會覺得趣味盎然受益匪淺的班（松山班）。而各人學佛的因緣也相差很大，有全家都學廣論，可以日夜隨時討論的。也有研討稍晚一點家人就把門關上，不給回家的；也有讀廣論時，外面要墊一本其他經書以避免招人反感的。但大家一致的特色，就是一片融洽及對法的好樂心，學員們往往不只參加一個班，而且到各班互相隨喜；各班也皆非常歡迎。有的還提供住宿（湖山班、松山班），或結緣「研討實況」錄音帶。

台北不但人口多，而且佛法非常鼎盛，道場多學佛的人程度也高，所學的法門也非常複雜。弘法的人則很多是隨自意樂，學會了一點，就自己去看書看《大藏經》，找到一個地方，以他自己為主開始弘法。也因為此種情況，當研討班成立之初，就免不了要經過一段混亂期：天南地北、五花八門的知見、思想，大家齊聚一堂，展開一場辯論，雖然大家學的都是佛法，卻都偏重在找彼此之間的差異性，而形成對立。倒是廣論，反而在這種環境之下，顯示出它非常殊勝的一面，那就是從一開始，就不去謗任何一個法門，當我們沒有排斥的心態時，就比較容易從他們彼此之間找到共通性。研討的過程裡，若有學員彼此對辯起來的時候，當班長的，去找他們的共通性，兩句話，就使他們不對立了！

對台北的青少年班，師父特別指出，青少年班代表著我們法界眾生未來的希望。世俗上的教育，只讓小孩子知道功利，不知人性，乃至不懂因果。而內湖班的夫妻檔，把小孩子帶來組成青少年班，研討佛法，並講因果故事，結果半年左右就把代溝的問題明顯地改善了，真正重要的，是把佛法的慧命延續下來了。實在難能可貴。

全省各研討班都報告完後，師父做最後的總結時表示，他非常高興，以前播的種子，今天發芽了。

最後師父勉勵大家：組成研討班幫助別人，將來最大的收穫就是自己，這是我們增上生的最佳資糧，願彼此更加珍惜，好好去做！

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