◆松山研討班　德宙

此次師長示現病相，有學長說這正顯示出我們的業障深重，福報不足，不得聞法。因此，我們連續去放生三天，希望能於師長處種福，得大利益，懺罪集資。同時把功德回向給師長，種下生生世世與善知識相應的因。

第一天早上，一位知道放生地點的師姐，臨時有事不能去，我們不以為意，懷著懺罪的心，就出發了。因為路不熟，繞了遠路，車子又堵死在高速公路上，拖了許多時間，眼看著泥鰍們不安的上下翻滾及鯉魚們張大嘴巴浮出水面吸氣，心裡真是又著急又難過。好不容易到達了石門水庫，但每次車子能開近的水邊，無不擠滿了釣魚客。我們從一處水邊換過另一處水邊，泥鰍們已經疲憊得不再動彈了，鯉魚們也有一些翻起白肚奄奄一息了。此時，對釣魚客的瞋恨心，油然生起──他們為什麼要釣魚？為什麼要把自己的快樂建立在其他生靈的痛苦上？最後終於租到一條船，開到水庫中央把魚放了。鯉魚是沒問題，就不知道泥鰍是否合適生活在深水處，會不會自己游向淺灘？在放魚之前，我們還是為這些魚唸咒、做皈依，但是我的心卻只是牽掛著要快點放魚。急急地照著課誦本唸過一次，照章行事就是了。

在回家的路上，我就懊悔了。為什麼總是那麼粗心大意，不事先安排妥當？為什麼心不能安住下來，要對釣魚的人起瞋心呢？境界現前時，我還是相信我自己，認為魚要趕快倒入水庫中才能活命；持咒、皈依那時都只是個儀式，我一點都沒有想到牠們真能因此而受益，因此而皈依三寶，對佛菩薩的信心，不曉得都到那裏去了！

第二天，我事先已經看好了地圖，並且約定好提早半個鐘頭出發，不讓昨天的錯誤再發生。集合的時間到了，卻有一位臨時參加的師姐未到。等了十五分鐘，我開始坐立不安了，最後終於忍不住，打電話去催她立即來。打完電話就後悔了，不久前的研討會上，還在討論說不能給別人壓力，給別人「有畏施」，為什麼我就不會站在她的立場替她考慮一下呢？此次放生地點，是在湖濱，正好是在一座寺廟（印月寺）的圍牆外。我們把魚抬到佛前，請法師做了放生的儀軌後，放入湖中。泥灘處可以放泥鰍，湖中央可以放鯉魚。美中不足的是，鯉魚還是不耐擁擠，都受了傷，而泥鰍太大，數量不足圓滿數一千零八條。

第三天，更有經驗了，全部改放泥鰍。整個放生的過程，在事相上非常圓滿。果然泥鰍們未受長時等待的煎熬，全部存活，且未受傷；果然，泥鰍得到了圓滿的加持及祝福；果然，都被放生到一個好的生活環境，清水大湖的泥灘；果然在一個安全的時辰放生，天上下著大雨，不會有釣魚人來；而且，數量超過圓滿數一千零八；而且，這地方的風景很美，而且……──然而，懺悔的心不見了，師父的病苦也忘了，鯉魚也不再獲救了；代之而起的，是一種沾沾自喜，暗暗得意的成就感，甚至於產生下次再來的期望，真是一副痴相啊！

師父常開示，要我們種正確的「因」，我們文字雖然聽進去了，但生活上卻時時刻刻在「果」上轉。仔細反省，此次放生，我就犯了這個大毛病。心心念念要放生，本來是很正確的，但後來卻變得為了要計算魚兒們有沒有活下去，而起心動念。當心中只剩下求「果」的念頭時，一旦有違緣現起，就生瞋惱心，一旦順緣成就，便心滿意足！其實，固然魚兒值得我們悲憫救護，而愚痴的釣客，不知道自己正在種將來大苦的因，也同樣值得我們悲憫。且不管魚兒們活了多少，可以肯定的是，牠們已經比橫遭煎煮殺戮來得好多了，而且與我們結下了殊勝因緣，總有一天可以步上菩提大道。從放生的計畫開始，大家盡心盡力在救護這些瀕臨死亡的生靈，以及為了悲憫牠們不聞三寶名，墮入三塗苦趣，認認真真授皈依的這一念心，才是我們跟魚兒們殊勝的增上業因！才是決定此次放生成敗與否的指標！

感謝師長的慈悲，讓我們有這一次種福的機會；愚痴的我，雖然糟蹋了這機會，造了一堆業回來，但總算從錯誤當中學到了正確的知見，但願自己生生世世跟隨師父，學做一個「常敗小兵」，越「錯」越勇！

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