◆台中　楊墩煌

三年前祖母病逝，死後四十九天內，依本地習俗在一寺廟舉行「做七」儀式，在七次的「做七」儀式中，才知道佛教並非自己所想像中的一般宗教，因而對佛法產生濃厚興趣。由此因緣知道有四聖諦、十二因緣等基本佛理。當接觸佛法時，特別有興趣，對四聖諦苦、集、滅、道則甚無概念，只有一種「修道能滅集苦」的籠統觀念，各諦的意義均無印象。

直到參加廣論研討班後，讀到思惟苦諦時，才對苦諦有深切的認識。尤其廣論的善巧譬喻，深入淺出，能令人很容易了解苦諦的真實。如論所喻，譬如走路走很久時，會覺得很累很苦，若暫時坐下休息時，就覺很舒服，內心有一種樂覺。但如果繼續坐一段時間以後，又會因久坐漸漸感覺不舒服，痛苦感又慢慢地生起來。從這事實我們可以了解，當走久後坐下休息時那種舒服快樂感覺，並不是真實的，若是真實的那麼應該坐愈久愈快樂才對。事實不然，坐久反而愈坐愈不舒服，愈覺痛苦。由此可知苦才是真實本質，樂僅是當苦受稍減輕時，而妄起的一種樂覺而已。世間一切，若經思惟，其理皆同，本質是苦。

經多次思惟，更進一步了解，我們都是生活在相對待的意識觀念中，並強烈地執著相對待的意識觀念，因而產生種種不同的感受。更妄想藉由種種慾求，期能除去內心的痛苦。斯不知這種追求只是妄上加妄，徒增痛苦而已。唯有認清相對待的意識觀念，痛苦方能隨之減輕。

由於廣論的圓滿教授，才能正確認識四聖諦的意義，看到四聖諦的美，進而認清世間的真實。誠是明是苦，顛倒錯認為樂，非佛說不能了。感謝三寶加被，感謝師父慈悲。

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