老和尚的三個心路轉捩點

如亨法師結合廣論科判看師長行誼

「我們常常問師父,為什麼您會開創出法人事業?師父很謙虛地說,我也沒多想,就自然這麼做了。」跟隨日常老和尚二十一年的如亨法師,分享了這段師弟之間的對話。

日常老和尚一路以來的歷程,本著利益有情的初心,開展出弘法利生的道路,這不是今世的規劃,而是千生萬劫的籌謀。

如亨法師認為要回顧老和尚的歷程,可以從老和尚一生最推崇的論典《菩提道次第廣論》講起。《菩提道次第廣論》是十四世紀宗喀巴大師(1357~1419)的著作,他在論典中介紹了北宋時期的印度阿底峽尊者(982~1054),並以「圓滿種中受生事理」、「其身獲得功德事理」、「得已於教所作事業」三個觀點,告訴讀者怎麼觀察一個人,我們也可以從這三個角度,更加認識老和尚的心路歷程。

如亨法師結合廣論科判看師長行誼研討會展覽會場

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研討會展覽會場如亨法師結合廣論科判看師長行誼

圓滿種中受生事理:養成教育

在《廣論》此章節中,宗喀巴大師介紹了阿底峽尊者的父母、手足,老和尚詮釋這是在談一個人的養成教育,子女在家庭的時候,父母給予了什麼重要的思想與啟發,都會在日後的生命中有所影響。

在老和尚自己的家庭成長經驗中,父親扮演了重要的角色,他從小在父親的引導下,接受了傳統儒家文化的薰陶,並背誦四書五經,父親告訴他:「天下第一等人是出家人。」這個想法一直深深影響著老和尚。

後來因為戰亂的關係,他跟著三叔來到了台灣,二十三歲就讀於台南工學院土木工程系,也就是今天的成功大學。在那段時間,他注意到台灣社會對佛法充滿了誤解,認為出家人不事生產,因此常常與同學理論,想傳遞佛法真正的精彩,也因此被同學取了個「和尚」的稱號。顯見老和尚在心中一直惦記著佛法。

在三十二歲那一年,老和尚欲申請赴美留學但始終無法辦成,為此心情低落的某天,當他在整理自己的東西時,意外翻到幾本父親送給他的佛法書籍,老和尚看到這幾本書時,心中生起了特別的想法:「我要出的國應該不是美國,我要去的是極樂世界。」從此喚醒了追求佛法的道路。

後來老和尚於 1965 年,三十六歲時出家,幼年時所得到的啟蒙教育,使他非常重視漢儒文化的融合,並在日後帶領僧團時,也曾要求弟子必須背完《論語》才能出家,弟子們因此打趣地說,他們是「百萬富翁」,背誦了中華經典的百萬字精華。

老和尚也深知孩童與青年培育的重要性,比如在福智教育園區中,讓這些孩子住校,養成惜福惜勞的習慣,並且請父母也和孩子一起背誦經典,營造出真正共學的環境。另外,在陪伴大專青年的學習中,他也要求僧團全力支援,老和尚相信大學四年是一生中重要的時光,正如他本身也在那段光陰得到豐富的生命滋養。

父親給予的啟蒙是老和尚受用終身的養分,也因此致力於後輩的養成教育,正如《廣論》所說,「圓滿種中受生事理」。

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其身獲得功德事理:終身學習

《廣論》的第二個觀點,其身獲得功德事理,主要講的是「依見導行」,也就是終身學習。

老和尚在出家的第二年,也就是 1966 年時得到印順導師送給他的《菩提道次第廣論》,他得到這本書時很高興,但是他說:「太難了,像天書一樣看不懂。」雖然拿到時看不懂,可是老和尚一直把《菩提道次第廣論》跟《南山律在家備覽》帶在身邊,時常翻閱。終於在 1981 年,老和尚受邀到美國佛教會時,在當地碰到了《菩提道次第廣論》清淨傳承的修行人,老和尚才真正感受到,個人的盲修瞎鍊跟清淨傳承從來未斷,這兩種學習方式的天壤之別。

1987 年,老和尚從當代的持教者得到完整的《廣論》傳承,那一次的傳法中,師長用十八天完整地把《廣論》講一遍,後來被稱為「十八天廣論傳承」,並被整理成三大冊書籍《覺燈日光》。

直到 1988 年,老和尚有機會回到台灣南普陀,開始正式宣說《廣論》。「1966 年到 1988 年,這中間隔了二十二年,捫心自問,如果一本書剛開始看不懂,你願意摸二十二年嗎?」如亨法師指出了老和尚堅定的學習之心。而後老和尚宣說《廣論》的一百六十卷音檔,在海內外流通,饒益許多眾生。

老和尚曾說過,他看過很多修行人,不倒單、過午不食、住茅棚,非常刻苦也令人感動,可是盲修瞎鍊,修錯了,見解不對,老和尚為此難過,所以特別重視清淨傳承的見聞。而在福智團體中,以《廣論》為根本的學習,有時會碰到外人問,你們就學習一本論嗎?可是這本論典中,宗喀巴大師引用了兩百一十三本經論,其實是經典的集合之作。

從此事例,我們看見老和尚真正是「終身學習」的典範,運用二十二年的時間探索一部經典,一生得力於《廣論》。

研討會展覽會場

得已於教所作事業:正面影響力

第三個觀點,得已於教所做事業,是指在個人修證與圓滿之後,對於佛法、眾生有哪些貢獻,也就是他的正面影響力。

1972 年時,老和尚獲聘到美國佛教會,奠定了對佛陀教法寬廣的認識。除了傳統漢系佛法,老和尚在美國接觸到了藏傳、南傳、日本、韓國等諸多佛法,包括近代佛法跟其他宗教的結合,都讓老和尚大開眼界,也因此開始思索法脈的問題。

老和尚那時候最關注的兩個問題,第一個是,在諸多法門中,哪一個能夠真正最合乎佛陀的本懷?

第二個是,這麼多演變出接引眾生的法門,哪一個最符合現代人的根基?老和尚一直將這兩個問題放在心中,並在日後持續努力,將世出世間最好的東西留下來。

1990 年,老和尚在南普陀才開始收剃度弟子,1991 年到了福智精舍,正式指導弟子用功,直到示寂。這是他最精華的十四年,他把大部分的力氣用在籌建僧團、研討班、預科體系學制、大專體系學制、法人事業、教育園區等。

並且期望帶給眾生健康、營養的食物,創辦慈心有機事業與里仁公司,開發健康安全的加工食品及環保生活用品,形成了生產者、銷售者、消費者,三者之間誠信互助的良善循環。

這些都是老和尚在十四年間,為利益眾生所貢獻的正面影響力,我們至今仍受益無比。

回首:36、22、14 年的三個轉捩點

「三十六、二十二、十四,我覺得這三個重要的數字,說明了師父一生最大的使命。」如亨法師這麼總結,並且以十個字收攝老和尚每一段的經歷:「一個是三十六歲出家,就是『童年薰修,志向堅定不忘。』對傳統文化的不忘記,還有堅定一生的志向,要當出家人。第二個是對於《菩提道次第廣論》二十二年的摸索,正是『依見導行,正知見,勤精進』風範的展現。最後,在他一生最精華的十四年間,創建福智團體體系,終身致力於『以身作則,教化無數眾生。』」

三十六、二十二、十四涵蓋了老和尚重要的一生,在七十五年的人生歲月中,他將《菩提道次第廣論》的高深佛法於生命中實踐,又將一輩子的生命奉獻在「利他」的道路上,他曾對學生說過:「只要你自己不放棄,我願意陪你走完最後一段。」真摯而誠懇地,用一生陪伴著弟子與眾人。

正如老和尚自己所言,他從未多想,只是本著初心而自然開創出這樣的事業,卻深深利益了我們每個人,也讓我們在老和尚示寂十四年以後,仍見證這永恆的生命之愛,散發出熠熠光輝。

常敗將軍,透明的修行人

其實老和尚一路走來,經歷過許多困難與挑戰,他自嘲是「常敗將軍」,說自己常常輸,有太多失敗的過程,太多摸索的歷程。譬如,有曾經長達七年的時間,他在宣說《廣論》時,常常講到最後只剩自己一人,不管是在台灣、美東還是美西,講到最後就是沒人,可是老和尚從來沒有放棄,持續了七年,終於有越來越多的人來聽。

慧皎法師曾在《高僧傳》中將五百多位出家人依功德與類型分了十科,如果以老和尚的功德來看,他應該是第二類「義解」,也就是將佛法開展得通俗、淺顯,讓我們容易理解,願意信受。又把高深的佛法做給我們看,將不容易碰到的三寶功德活給我們看。

如同他的老師也曾經讚歎說:「你是一個很透明的修行人。」老和尚本著一顆晶瑩透徹的初心,為我們帶來美好,也為世間留下了最好的禮物。

研討會現場

 

看日常老和尚三大轉捩點

廣論依據

 

圓滿種中受生事理

其身獲得功德事理

得已於教所作事業

三大階梯

養成教育

依見導行 終身學習

正面影響力

具體行持

1929 年 出生
23 歲就讀台南工學院
32 歲申請出國留學未成
1965 年 出家(承父願——做天底下第一等人)

1966 年 印順法師贈與《廣論》
1972 年 初抵美國,廣學法脈
1981 年 於美國遇上有《廣論》傳承之修行人
1987 年 得到完整《廣論》傳承
1988 年 於南普陀正式宣說《廣論》

1990 年 師父於南普陀漸收剃度弟子
1991 年 至福智精舍組建僧團
1993 年 9 月 進駐鳳山寺
1994 年 9 月 開始招收沙彌預科班,啟動僧團學制建立
2004 年 示寂

關鍵密碼

體現功德

36 歲出家
1929~1965:出生—出家
童年薰修 志向堅定不忘

間隔 22 年正式宣講廣論
1966~1988:拿到廣論—宣講廣論
依見導行 正知見勤精進

最後 14 年建立僧團
1990~2004:籌建僧團—僧俗事業
以身作則 教化無數眾生

廣論依據

 

圓滿種中受生事理

其身獲得功德事理

得已於教所作事業

三大階梯

養成教育

依見導行 終身學習

正面影響力

具體行持

1929 年 出生
23 歲就讀台南工學院
32 歲申請出國留學未成
1965 年 出家(承父願——做天底下第一等人)

1966 年 印順法師贈與《廣論》
1972 年 初抵美國,廣學法脈
1981 年 於美國遇上有《廣論》傳承之修行人
1987 年 得到完整《廣論》傳承
1988 年 於南普陀正式宣說《廣論》

1990 年 師父於南普陀漸收剃度弟子
1991 年 至福智精舍組建僧團
1993 年 9 月 進駐鳳山寺
1994 年 9 月 開始招收沙彌預科班,啟動僧團學制建立
2004 年 示寂

關鍵密碼

體現功德

36 歲出家
1929~1965:出生—出家
童年薰修 志向堅定不忘

間隔 22 年正式宣講廣論
1966~1988:拿到廣論—宣講廣論
依見導行 正知見勤精進

最後 14 年建立僧團
1990~2004:籌建僧團—僧俗事業
以身作則 教化無數眾生

廣論依據

圓滿種中受生事理

三大階梯

養成教育

具體行持

1929 年

出生

23 歲

就讀台南工學院

32 歲

申請留學未成

1965 年

出家(承父願——做天底下第一等人)

體現功德

36 歲出家

1929~1965
出生—出家

童年薰修 志向堅定不忘

廣論依據

其身獲得功德事理

三大階梯

依見導行 終身學習

具體行持

1966 年

印順法師贈與《廣論》

1972 年

初抵美國,廣學法脈

1981 年

於美國遇上有《廣論》傳承之修行人

1987 年

得到完整《廣論》傳承

1988 年

於南普陀正式宣說《廣論》

體現功德

間隔 22 年正式宣講廣論

1966~1988
拿到廣論—宣講廣論

依見導行 正知見勤精進

廣論依據

得已於教所作事業

三大階梯

正面影響力

具體行持

1990 年

師父於南普陀漸收剃度弟子

1991 年

至福智精舍組建僧團

1993 年
 9 月

進駐鳳山寺

1994 年
 9 月

開始招收沙彌預科班,啟動僧團學制建立

2004 年

示寂

體現功德

最後 14 年建立僧團

1991~2004
籌建僧團—僧俗事業

以身作則 教化無數眾生

製表 / 釋如亨

 

來源:《福智之聲》235 期 第 130 ~ 135 頁