供佛齋僧，果報無邊。《廣論》：「隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養......」「隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶......」文明一切時處皆可╱須行之，此與盂蘭盆節何干？又，法會變心力大，當如何用功能獲大利？且聽如淨和尚說緣起，如林法師談用心。

2019 年九月一日，雲林縣立體育館內，福智僧團首次正式舉辦「盂蘭盆孝親報恩暨供佛齋僧大法會」，約六百位比丘、比丘尼及淨人出席，近四千名學員共襄盛舉。

為滿眾生願 法師大匯集

不論壇場佈置或儀軌進行，對學員而言，皆可謂別開生面，言行間掩不住的好奇、法喜、感動，甚至興奮。供佛齋僧，此時與平日有何差別？福聲編輯群請問大會導師如淨和尚舉辦緣起。

和尚表示，供佛齋僧結合盂蘭盆節的典故源自佛世。《盂蘭盆經》記載：目犍連尊者為救度母親脫離餓鬼之苦，求助釋尊。佛陀教示：「你母罪重，非你一人福力所能救濟，當於七月十五僧自恣日，為作盂蘭盆會，供養三寶，藉茲善因，方能救援。」佛陀並慈悲垂示，末世眾生若以妙味飲食供養三寶，不但現世父母福樂享年，乃至能蒙無量功德，得救七世父母。

此能追思父母及歷代宗親，令現世者增福延壽，往生者超生淨土的殊勝法會，在漢地佛教寺院甚為普遍。福智比丘僧團在許多學員祈請下，曾於 2018 年在湖山分院試辦了小型的供僧法會。2019 年學員們更殷重勸請擴大舉辦，為滿居士們熾烈的供僧善願，遂成就了此次的盛會。

和尚勉勵大眾，依據《盂蘭盆經》記載，證聖果且神通第一的目犍連尊者，尚無力救脫其母，卻憑藉供養僧眾的廣大功德，拔濟母親及諸多鬼道有情。目連救母的公案，揭示了供僧功德不可思議。而在《佛說諸德福田經》中，也詮釋了許多僧眾皆因過去生供僧因緣，於九十一劫天上人間享福不盡，最後得生人中的富貴之家，並值遇佛陀出家修行證果。這些公案處處可見供佛齋僧功德廣大，特別是在解夏日的七月十五日，以勝妙飲食供僧，更是令諸佛歡喜，得福無量。

供僧福德 婢女轉生公主

「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」在如此得福無量的大法會，當如何用功才能納受？規劃大型法會習於跳脫框架、靈動應機的如林法師回答福聲編輯群的提問時，先說了一個由婢女轉生公主的故事（〈法苑珠林‧卷八十一〉常拳公主的公案）：

印度孔雀王朝第三代君主阿育王以正法治理世間，又在各地廣造八萬四千塔供養佛舍利，並經常禮請僧眾至宮中接受供養。當時，宮裡有一婢女，貧窮卑賤，見到阿育王經常舉辦齋僧大會，自悔無福：「國王過去生因供養佛一掬土的緣故，今世大富大貴；不僅如此，今生又不斷供僧修福，將來果報一定更為轉勝。我因過去生的罪業，所以今世貧窮卑賤，又因貧窮無力修福，將來一定更為貧困，哪裡會有解脫的一天？」一想到此，便難過地大哭。

法會結束後，婢女在掃地時撿到一枚銅錢，便把握殊勝因緣，歡喜供養僧眾。不久之後，婢女因病命終，投生至阿育王夫人腹中，生為面容形象端正殊妙之女，世間少有。公主日漸長大，但她的右手總緊握著拳頭。公主五歲時，夫人告訴阿育王這個異相，阿育王聽後便將公主抱到膝上，撫視她的右手。未料，原本擎拳的右手竟自動張開，掌中有一金錢，並且隨取隨有、無窮無盡，須臾間金錢就充滿了屋內。

阿育王覺得驚奇，即前去請示耶奢羅漢上座，問道：「我女兒過去生以何因緣，而能感得如此殊勝果報？」上座答：「這女孩過去是宮中婢女，雖然貧窮卑賤，仍希望能供僧修福。一天，她在掃地時拾獲一枚銅錢，便將此錢供養僧眾，因為虔心供僧的功德，命終後投生於王室，為國王女，手中恆握一枚金錢，取之無盡。」

觀想供養 最切虔誠的心

如林法師表示，相較於平時供養多單純誦念儀軌，供佛齋僧時的「梵唄」易讓居士生起感受，正如日常老和尚希望真如老師透過讚頌傳遞法義的用心。儀軌背後的「樂」，滲透了當時創作梵唄的祖師大德的修證功德，經由這樣的傳遞，唱誦者內心會不由自主地對上師三寶生起一種感動。這往往無法用文字說明可得，須以自己的身、語、意三門如法透由儀軌攝受，讓心直接趣入。

法師更以自身為例，除了專心緣念，還可以在每個環節進行觀想供養，譬如觀想自己也盛滿稀寶走在請師之列；師長往壇場路程，可觀想變現無窮殊勝妙寶鋪地、寶石香花遍撒供養，最切要有一顆虔誠的心——很多公案中提到，只要虔誠，佛就會降臨，故此時切記對人負面作意，不然就算聖者來了，我們都不曉得。

法師最後勉勵大家，承擔師長建教利生志業，必會遭遇困難，如果一開頭發心廣大，則遇難不選擇退縮，反而更擴大發心，去超越這些困難，我們便會獲得更多的援助！因為佛菩薩、龍天護法、善神等，祂們最在意的仍是希望能真實地利益世間，祂們要透過一個載體，那載體當然就是具備想要跟師長、佛菩薩有同樣寬廣發心的人，如此很多的嘉澤與順緣就會跟隨而來。

來源：《福智之聲》239 期 第 142 ~ 145 頁