▇ 日常老和尚開示

緣起：農業技術小組共識會議
時間：西元 1996 年 4 月 18 日
地點：鳳山寺
來源：節錄自僧俗內部教材《慈心（一）》第六篇

　　那我為什麼要這樣去做呢？我想這個原則簡單地說一下。

　　現在這個原則啊，對我們每一位學《廣論》的同學，在一般的重要的場合之下，首先都應該提起。那麼這個原則是什麼？就是當我們體會到了佛法以後，知道我們究竟的目標，只有走佛法的增上生道。我們現在世間，大家忙碌，忙碌的目標是為什麼？平常我們一直說「離苦得樂」。那現在假定說世間的走下去的結果，如果沒有佛法提醒我們，我們看不見，我們以為這樣走是可以達到我們目標的。實際上呢，透過佛法的提示、提示以後——當然，所謂佛法的提示，我們趣入這個認識是有一段距離的，那我們說資糧夠、善根足會認識——而這個指出來的真相，那就是我們這樣的走法，不是離苦得樂，而是離樂得苦。到最後，那我們必然會把這條路走斷，先不要說下三惡道如何。那當然這個前面一定是透過了這個認識，我們會認識，原來這個人生是個無限，或者說三世，下一世還要來，下一世還要來。我們先不必說，我們這樣走下去，下一世來的時候要墮地獄，就是不墮地獄，那時我們會發生一個很有趣的現象，那個現象大概可以分三方面來說。

　　那第一種呢，現在這樣的繼續地弄下去、弄下去的話，東西還可以長得出來，可是那個遍地是毒——毒死！那這個我是外行，我想你們幾位農業專家，有沒有這種可能？我是從那些專家的報導。如果不是毒死的話呢，將來那個地就種不出來了——餓死！還有哪一種可能？因為彼此間哪，現在產生非常強烈的對立的狀態當中，人彼此之間好像雖然還沒對立，可是這個人跟所有的其他動物這樣的產生的，那個彼此之間呢那個產生那個氣勢啊，一定會形成功非常可怕的戰爭。……人與人之間，沒有任何人可信的，可以信賴的。現在這種情況之下，大家維持一個暫時表面的平衡，稍微一點的話，他彼此間就鬥起來了，就這樣。所以，在這種狀態當中的話，小的、大的，那時候大家互相戰爭打死，就這樣的一個局面。用不著等到到三惡道去，那世間就會產生這麼可怕！

　　那既然我們現在覺得要走這一條路生生增上的話，將來的局面是如此。即便是我們，或者說因為我們現在學了佛，我們現在已經在這種情況之下避開，可是這個整個的客觀環境如此，你一個人能學佛嗎？或者我們這樣去想一想看，當一個大環境是這樣的，你在這個大環境當中做的那個行為、觀念跟他不一樣，你根本沒辦法真正在這地方啊那繼續想要學你的東西，這是很實在的一個問題，這樣。

　　那麼看見了這件事情怎麼辦呢？那透過我們佛法的認識，這都是業力所感，而有趣的是，這個業都是我們自己造的。下面的問題說，假定說你透過了正確的指導——現在我們了解這個正確指導是佛法——然後呢你照著這個去做的結果，一樣是你自己做的，或者說一樣是我們自己做的，透過了這個正確的指導去做；以及同樣我們做的我們沒有這個正確的認識，不遵循著這種方式，做是我們做的，這兩個完全相反。一個是把自己不是毒死，然後呢就是餓死，就是戰死；就算不死，也沒辦法，只是暫時不死，比他們好一點，我也沒辦法在這個上面增上，這樣。另外一個呢，是，我自己做的，可是因為我遵循著佛陀告訴我們正確的方法，眼前是有一些困難，可是我們這個困難會漸次地改善、改善、改善，這樣。最後，我們不停地這樣走上去的話，我們終有一次，終有一個時候可以能夠成就無上菩提，徹底解決這問題。那這條路我們稱它為「增上生」。

　　那以前剛開始的時候，我們就是理論上面說，現在了解了，原來這個是我們的業。那像這種，以前我們談那個《廣論》，只是覺得小小的這個團體，只要我們自己學好就好。可是現在呢？因為這個整個的環境在惡劣地變壞，這樣，惡劣地變壞。通常我們在學了《廣論》以後了解說，有一件事情很重要——淨罪集資。眼前之所以，還是我們的業。那個淨罪跟集資，小的地方是個人，從大的地方就是個團體。假定我們現在這種情況之下，能夠藉著這個團體的力量，來共同好好地去改善的話，那產生的效果會很不一樣。這樣。

　　所以，如果我們以大家共同的心力，共同的......，因為願望是共同的，共同的心力去做的話，這個效應比較大。因為現在這裡已經不是個效應問題了，因為我們必須共同住在這個地方，住在這個地球上面，我們現在不必說台灣、台中，因為這是全世界的事情。既然我們必須共同還要一個地方去住的話，那假定是我們能夠大家……，只要有同心同願，能夠同樣去做的話，那個效應就不僅僅是說「我在這地方可以學好」，這樣。

　　或者我們從淨罪集資的情況來去看，尤其是現在這個時代，如果我們真正地稍微盡一點力的話，那產生的效果會更大。平常我們說淨罪集資需要集的是「功德」，那這功德的意思是什麼呢？就是說你做了這件事情是有利於大眾的。如果現在這個時代，除了我們這樣，本來我們修學佛道是希望要自他兼利，那麼先呢要把它自利，能夠解決了以後，所謂這個自利，不是證得阿羅漢果啊，就是你自己「我自己把得住我站在的地方」。然後呢，我所以要這樣去做，發願是為了利人，然後我能隨分隨力去做，到了成了佛以後，自然就可以幫忙別人。可是做的過程當中，假定我能夠兼顧別人的話，那個集聚的資糧會產生更大的效果。那至於佛道上面，那我們無能為力，雖然我們也希望去做，那只有等得以後。或者是說救人來說，乃至於幫忙別人。可是在這點上面，很有意思！我們現在也可以說，內在的來是為了自己，可是為了自己，卻正好幫了旁人；能夠幫旁人，也完全是為了自己。一方面呢，對自己來說，我們能夠對將來走這條路——《菩提道次第論》的這個增上生道，鋪出一條很好的道路來；一方面可以幫了很多人的忙，這就是集聚最大的資糧。

來源：《福智之聲》240 期 第 4 ~ 5 頁