◆恭錄如俊法師開示
其實我們每一個人都應該非常地感到慶幸，這一生能夠在師父跟老師的恩德攝持下，不僅在漢地得到以整個僧團的力量，嚴謹翻譯的《四家合註》譯本，更重要的是，也得到了《四家合註》完整的教授傳承。
認真觀察這一段因緣，就會發現，其實是因為十幾年前，老師就在師父親自的加持跟開許之下，從哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切這邊得到了完整的《四家合註》的傳承教授。而且更進一步，在幾年前，也因為上師的恩德，我們迎請到仁波切，在北美道場為全體僧眾完整傳授了《四家合註》的傳承。
《四家合註》在翻譯的過程，不僅是集合了僧團全部譯經院法師的心力，做了非常嚴謹的核對與翻譯，另一方面，老師在講授《四家合註》的教授時，也具有如同當年種敦巴尊者，為博朵瓦尊者傳授道次第教授時那樣的功德──就是非僅是講說內容而已，而且必定會賜予能夠轉動心續的引導。比如說，講到博朵瓦尊者一直到種敦巴尊者示寂之前，都絕不離開他的上師，且不斷以心、行這兩方面作如法的依止；又比如說，講到慬哦瓦尊者原本想去印度求法，但是因為他的上師種敦巴尊者表達了他心中會掛念，勸他別去，慬哦瓦尊者就反省到：「我的上師既然會掛念，那即使我去也沒有意義。」像這方面祖師大德在依止法上面如法依師的行持，老師都會特別提示我們，要注意結合我們自己的現行做觀察和反省。
又比如說，慬哦瓦尊者每一次在修行前，都會念一遍《入中論》當中的偈頌：「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」講到這段偈頌時，老師又會引宗喀巴大師《金鬘論》當中對這個偈頌的解釋，而特別強調初發心的菩薩，雖然勤修布施，但是要使布施之果在善趣成熟，必須要以持戒為因，因為如果沒有得到善趣人身，怎麼能夠修菩薩行呢？所以數數地稱讚「持戒」是增上生以及決定勝的因，也就是說，對於祖師大德這些以依止法及戒律為根本的行持，老師總是提醒我們，要結合自己的現行，做反省與觀照。
所以，透由老師帶領僧團完整地翻譯了《四家合註》，以及完整地將《四家合註》的傳承教授，帶到漢地、賜予我們的這個恩德，也讓我們的內心當中體會到，老師在解釋「禮敬傳承上師」的「禮敬」二字的時候，所說的內涵：「『禮敬』這二字，蘊含著什麼內涵呢？離開上師、本尊、佛菩薩的加持，我們到底能不能獲得三主要道呢？所以這個『禮敬』，不是輕鬆地合掌彎腰，而是蘊含了弟子對上師無比的感恩，與無比的虔誠之心。」