爾時虛空藏菩薩摩訶薩。在大眾中從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮佛足。以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密。如法修行。佛言善男子。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。善男子。一切如來有三種身。云何為三。一者化身。二者應身。三者法身。如是三身具足。攝受阿耨多羅三藐三菩提。若正了知速出生死。云何菩薩了知化身。善男子。如來昔在修行地中。為一切眾生修種種法。如是修習至修行滿。修行力故得大自在。自在力故隨眾生意。隨眾生行。隨眾生界。悉皆了別。不待時不過時。處相應時相應。行相應說法相應。現種種身是名化身。善男子。云何菩薩了知應身。謂諸如來為諸菩薩得通達故說於真諦。為令解了生死涅槃是一味故。為除身見眾生怖畏歡喜故。為無邊佛法而作本故。如實相應如如如如智。本願力故。是身得現具三十二相八十種好項背圓光。是名應身。善男子。云何菩薩摩訶薩。了知法身。為除諸煩惱等障。為具諸善法故。唯有如如如如智。是名法身。前二種身。是假名有。此第三身是真實有。為前二身而作根本。何以故。離法如如。離無分別智。一切諸佛無有別法。一切諸佛智慧具足。一切煩惱究竟滅盡。得清淨佛地。是故法如如如如智攝一切佛法。復次善男子。一切諸佛利益自他至於究竟。自利益者是法如如。利益他者是如如智。能於自他利益之事。而得自在。成就種種無邊用故。是故分別一切佛法。有無量無邊種種差別。善男子。譬如依止妄想思惟說種種煩惱。說種種業用說種種果報。如是依法如如依如如智。說種種佛法。說種種獨覺法。說種種聲聞法。依法如如。依如如智。一切佛法自在成就。是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具是難思議。如是依法如如。依如如智。成就佛法亦難思議。善男子。云何法如如如如智。二無分別。而得自在事業成就。善男子。譬如如來入於涅槃願自在故。種種事業皆得成就。法如如如如智。自在事成亦復如是。復次菩薩摩訶薩。入無心定依前願力。從禪定起作眾事業。如是二法無有分別自在事成。善男子。譬如日月無有分別。亦如水鏡無有分別。光明亦無分別。三種和合得有影生。如是法如如如如智。亦無分別。以願自在故。眾生有感現應化身。如日月影和合出現。復次善男子。譬如無量無邊水鏡依於光故。空影得現種種異相。空者即是無相。善男子。如是受化諸弟子等是法身影。以願力故於二種身現種種相。於法身地無有異相。善男子。依此二身。一切諸佛說有餘涅槃。依此法身說無餘涅槃。何以故。一切餘法究竟盡故。依此三身。一切諸佛說無住處涅槃。為二身故不住涅槃。離於法身無有別佛。何故二身不住涅槃。二身假名不實。念念生滅不定住故。數數出現以不定故。法身不爾。是故二身不住涅槃。法身不二是故不住涅槃。故依三身說無住涅槃。善男子。一切凡夫為三相故有縛有障。遠離三身不至三身。何者為三。一者遍計所執相。二者依他起相。三者成就相。如是諸相不能解故不能滅故不能淨故。是故不得至於三身。如是三相。能解能滅能淨故。是故諸佛具足三身。善男子。諸凡夫人未能除遣此三心故。遠離三身不能得至。何者為三。一者起事心。二者依根本心。三者根本心。依諸伏道起事心盡。依法斷道依根本心盡。依最勝道根本心盡。起事心滅故得現化身。依根本心滅故得顯應身。根本心滅故得至法身。是故一切如來具足三身。善男子。一切諸佛於第一身與諸佛同事。於第二身與諸佛同意。於第三身與諸佛同體。善男子。是初佛身隨眾生意有多種故現種種相。是故說多。第二佛身。弟子一意故現一相。是故說一。第三佛身。過一切種相非執相境界。是故說名不一不二。善男子。是第一身。依於應身得顯現故。是第二身。依於法身得顯現故。是法身者。是真實有無依處故。善男子。如是三身。以有義故而說於常。以有義故說於無常。化身者。恆轉法輪處處隨緣。方便相續不斷絕故。是故說常。非是本故具足大用。不顯現故說為無常。應身者。從無始來相續不斷。一切諸佛不共之法能攝持故。眾生無盡用亦無盡。是故說常。非是本故以具足用。不顯現故說為無常。法身者。非是行法無有異相。是根本故猶如虛空。是故說常。善男子。離無分別智。更無勝智。離法如如。無勝境界。是法如如。是慧如如。是二種如如如如不一不異。是故法身。慧清淨故滅清淨故。是二清淨。是故法身具足清淨。復次善男子。分別三身有四種異。有化身非應身。有應身非化身。有化身亦應身。有非化身亦非應身。何者化身非應身。謂諸如來般涅槃後。以願自在故隨緣利益。是名化身。何者應身非化身。是地前身。何者化身亦應身。謂住有餘涅槃之身。何者非化身非應身。謂是法身。善男子。是法身者。二無所有所顯現故。何者名為二無所有。於此法身相及相處。二皆是無。非有非無。非一非異。非數非非數。非明非闇。如是如如智。不見相及相處。不見非有非無。不見非一非異。不見非數非非數。不見非明非闇。是故當知。境界清淨智慧清淨。不可分別無有中間。為滅道本故。於此法身能顯如來種種事業。善男子。是身因緣境界處所果依於本難思議故。若了此義。是身即是大乘。是如來性。是如來藏。依於此身得發初心修行地心。而得顯現不退地心。亦皆得現一生補處心。金剛之心如來之心。而悉顯現。無量無邊如來妙法。皆悉顯現。依此法身不可思議摩訶三昧。而得顯現。依此法身得現一切大智。是故二身依於三昧依於智慧。而得顯現如此法身。依於自體說常說我。依大三昧故說於樂。依於大智故說清淨。是故如來常住自在安樂清淨。依大三昧。一切禪定首楞嚴等。一切念處。大法念等。大慈大悲一切陀羅尼。一切神通。一切自在。一切法平等攝受。如是佛法悉皆出現。依此大智。十力四無所畏。四無礙辯。一百八十不共之法。一切希有不可思議法。悉皆顯現。譬如依如意寶珠無量無邊種種珍寶悉皆得現。如是依大三昧寶。依大智慧寶。能出種種無量無邊諸佛妙法。善男子如是法身三昧智慧。過一切相不著於相。不可分別非常非斷。是名中道。雖有分別體無分別。雖有三數而無三體。不增不減猶如夢幻。亦無所執亦無能執。法體如如是解脫處。過死王境越生死闇。一切眾生不能修行所不能至。一切諸佛菩薩之所住處。善男子。譬如有人願欲得金。處處求覓遂得金礦。既得礦已即便碎之。擇取精者爐中銷鍊。得清淨金隨意迴轉。作諸鐶釧種種嚴具。雖有諸用金性不改。復次善男子。若善男子善女人。求勝解脫修行世善。得見如來及弟子眾。得親近已白佛言。世尊。何者為善。何者不善。何者正修得清淨行。諸佛如來及弟子眾。見彼問時。如是思惟。是善男子善女人。欲求清淨欲聽正法。即便為說令其開悟。彼既聞已正念憶持。發心修行得精進力。除嬾惰障滅一切罪。於諸學處離不尊重。息掉悔心入於初地。依初地心除利有情障得入二地。於此地中除不逼惱障入於三地。於此地中除心軟淨障入於四地。於此地中除善方便障入於五地。於此地中除見真俗障入於六地。於此地中除見行相障入於七地。於此地中除不見滅相障入於八地。於此地中除不見生相障入於九地。於此地中除六通障入於十地。於此地中除所知障除根本心入如來地。如來地者由三淨故名極清淨。云何為三。一者煩惱淨。二者苦淨。三者相淨。譬如真金鎔銷治鍊。既燒打已無復塵垢。為顯金性本清淨故。金體清淨非謂無金。譬如濁水澄渟清淨無復滓穢。為顯水性本清淨故非謂無水。如是法身與煩惱離。苦集除已無復餘習。為顯佛性本清淨故非謂無體。譬如虛空煙雲塵霧之所障蔽。若除屏已是空界淨非謂無空。如是法身一切眾苦悉皆盡故。說為清淨非謂無體。譬如有人於睡夢中。見大河水漂泛其身。運手動足截流而渡得至彼岸。由彼身心不懈退故。從夢覺已不見有水彼此岸別。非謂無心。生死妄想既滅盡已。是覺清淨非謂無覺。如是法界一切妄想不復生故。說為清淨。非是諸佛無其實體。復次善男子。是法身者。惑障清淨能現應身。業障清淨能現化身。智障清淨能現法身。譬如依空出電依電出光。如是依法身故能現應身。依應身故能現化身。由性淨故能現法身。智慧清淨能現應身。三昧清淨能現化身。此三清淨是法如如。不異如如。一味如如。解脫如如。究竟如如。是故諸佛體無有異。善男子。若有善男子善女人。說於如來是我大師。若作如是決定信者。此人即應深心解了如來之身無有別異。善男子。以是義故。於諸境界不正思惟悉皆除斷。即知彼法無有二相亦無分別。聖所修行。如如於彼無有二相。正修行故。如是如是一切諸障悉皆除滅。如如一切障滅。如是如是法如如如如智得最清淨。如如法界正智清淨。如是如是一切自在。具足攝受皆得成就。一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清淨故。是名真如正智真實之相。如是見者是名聖見。是則名為真實見佛。何以故。如實得見法真如故。是故諸佛悉能普見一切如來。何以故。聲聞獨覺已出三界。求真實境不能知見。如是聖人所不知見。一切凡夫皆生疑惑。顛倒分別不能得度。如兔浮海必不能過。所以者何。力微劣故。凡夫之人亦復如是。不能通達法如如故。然諸如來無分別心。於一切法得大自在。具足清淨深智慧故。是自境界不共他故。是故諸佛如來於無量無邊阿僧祗劫不惜身命。難行苦行方得此身最上無比。不可思議過言說境。是妙寂靜離諸怖畏。善男子。如是知見法真如者。無生老死壽命無限。無有睡眠亦無飢渴。心常在定無有散動。若於如來起諍論心。是則不能見於如來。諸佛所說皆能利益。有聽聞者無不解脫。諸惡禽獸惡人惡鬼。不相逢值由聞法故果報無盡。然諸如來無無記事。一切境界無欲知心。生死涅槃無有異想。如來所記無不決定。諸佛如來四威儀中。無非智攝一切諸法。無有不為慈悲所攝。無有不為利益安樂諸眾生者。善男子。若有善男子善女人。於此金光明經聽聞信解。不墮地獄餓鬼傍生阿蘇羅道。常處人天不生下賤。恆得親近諸佛如來聽受正法。常生諸佛清淨國土。所以者何。由得聞此甚深法故。是善男子善女人。則為如來已知已記。當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子善女人。於此甚深微妙之法一經耳者。當知是人不謗如來。不毀正法不輕聖眾。一切眾生未種善根令得種故。已種善根令增長成熟故。一切世界所有眾生。皆勸修行六波羅蜜多。爾時虛空藏菩薩。梵釋四王諸天眾等即從座起。偏袒右肩合掌恭敬。頂禮佛足白佛言。世尊。若所在處。講說如是金光明王微妙經典。於其國土有四種利益。何者為四。一者國王軍眾強盛無諸怨敵。離於疾病壽命延長。吉祥安樂正法興顯。二者中宮妃后王子諸臣和悅無諍。離於諂佞王所愛重。三者沙門婆羅門。及諸國人修行正法。無病安樂無枉死者。於諸福田悉皆修立。四者於三時中四大調適。常為諸天增加守護。慈悲平等無傷害心。令諸眾生歸敬三寶。皆願修習菩提之行。是為四種利益之事。世尊。我等亦常為弘經故。隨逐如是持經之人。所在住處為作利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝等應當勤心流布此妙經王。則令正法久住於世