△庚三治諂曲障三．辛一標章．辛二舉經．辛三釋義。 今初
次說第三障對治。
△辛二舉經。
經曰．汝等比丘．諂曲之心．與道相違．是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑．入道之人．則無是處。是故汝等．宜當端心．以質直為本。
△辛三釋義二．壬一明遠離諂曲．壬二釋誡勸。 初中三．癸一釋障法．癸二釋對治．癸三釋不相應。 今初
論曰．第三障對治者．示現根本直心．遠離諂曲煩惱障故。於身口意中．自違彼故。如經．汝等比丘．諂曲之心．與道相違故。
三治諂曲。明遠離中．初科．初總示根本直心者．以能出生道心．故名根本。於下牒釋。凡愚自昧．三業動用．還欺自心。足恭面柔．是身諂。巧言令詞．是口諂。方便計校．是意諂。三皆邪曲．而本於意故。但云心自違彼者．彼即是道。道非邪曲．故與相違。
△癸二釋對治。
復示違道障對治故。如經．是故宜應質直其心故。
次科違道障即諂曲也。對治謂質直也。質故無諂．直故無曲。
△癸三釋不相應。
又復相違法．道分時中不應有故。如經．當知諂曲但為欺誑．入道之人．則無是處故。是中欺誑者．心口俱時不實用故。
三中諂誑違道．名相違法。道唯質直．不應諂曲．對經可知。是下點示。諂通三業．必起於心．多由於口．故云心口不實也。
△壬二釋誡勸。
餘者示現．直心是道心本故。如經．是故汝等．宜當端心．以質直為本故。
次釋誡勸。指後經文．故言餘者。道心由直心而生．故直心為道心之本。楞嚴云．十方如來．同一道故。出離生死．皆以直心。淨名云直心是道場。今云端心者．此勸攝之令正．然後三業動用．皆須質直。
△丙三修習出世間大人功德分二．丁一總標．丁二隨釋。 今初
已說修習世間功德分．次說修習出世間大人功德分。大人功德分有八種．一切大人．常用此以自覺察故。長養成就方便畢竟故。
第三分總標中．結前生後可知。一切大人．即目菩薩．以揀二乘。教雖在小．論取深意．例判大行。又據首標．建立菩薩所修行法．則一經始末．悉大人行．豈唯此分乎。孤山云．三乘聖人．悉曰大人者．誤也。即前所謂．大道心眾生．亦云大士。士即是人．譯語小異。安有小聖．反名大耶。八大人覺經云．如此八事．乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。非唯此經．一切經論．凡標大人．皆為揀小。學者宜知．常用覺察．勤修習故。長養成就．不退失故。長養方便是因．即前七段成就。畢竟是果．即第八段．如第七段結文自見。
遺教經論住法記（十九）