▲ 建木戒壇受具
順治六年二月間【師四十八歲】．達照師之徒有一二人．余是教授．彼故侮僧規．師縱不訓。余遂下山渡江【第三次去華山】．欲上北五臺。行至滁州關山．遇當家湛一留住．乞求受戒。願雲公是先老人披剃受戒弟子．余亦是教授．在山學律．集眾影堂．誡責眷屬。語達照師云．見和尚是先老人面囑繼居方丈．又從死難中保全叢林．理當遵規聽教．依止修行。何以抗拒觸惱．自壞門庭。今得罪方丈．卽是得罪先老人．親書擯條驅出不法者。達照師偕離言大德至滁關．接余還山。復從嚴整律規。始建木戒壇受具。【當時無有人提議令眾作經懺以維持常住者。】大眾不減三千指．日食僅儲數朝之糧．雖然如是．亦未斷餐。
▲ 長生會安居
順治六年冬．有甯國府長生會主人來請．余允再議。七年、是余五十歲【案順治七年．師四十九歲．此依卷上所記二十五歲二十七歲二十八歲三十歲三十二歲之文．推算而定也．今云五十歲．則前後文互牴牾．考諸別傳己未示寂壽七十九以逆推之．與今文五十歲相符．是否有誤．後賢幸更詳之．今且依卷上諸文為準定．判順治七年四十九歲。】．四方檀供不募而至．諸刹耆宿相愛而臨。有覓心師是先老人披剃．為余受具尊證爭居方丈。四月十五日早．余鳴槌集眾於方丈．請覓師至。余白云．自古方丈請有德者居之．某德涼不堪據席．今憑眾將常住進出錢糧．算明交掌。所存米三百餘石．銀二百餘兩．錢九萬有零。取五萬二千散眾。庫房所積油鹽果品等．足用一年。余拜覓師之後．卽詣東樓．目不顧內。次日十六日．與大眾作前安居。於十七日、上供辭先老人塔。律中有難緣聽移安居。與眾言．明早往甯國府長生會安居。大眾來白．俱欲相隨出山。余言．華山乃先老人改向中興．且復涅槃建塔在此．是我律宗祖庭．余願恆為灑掃侍者．柰何因緣如斯．今與大眾議之。若肯代余守祖庭焚修者．請立於左．不妨後會未遲。若必欲相隨者．可立於右。眾聽依言兩分．其隨行大半．有一百二十餘人。十八日天明．副寺履中．送銀三十兩為路費．余笑不納。彼云．此是和尚香儀．非供眾物。余言．一交俱交．何容分別。用早餐已．遂出山。【第四次去華山。靈峯宗論中．有寄復陳旻昭五書．又六帙壽序一首．師五十歲．師五十一歲。】行老蓬橋遇張道人．邀請用齋．備船相送。宿下關二忠祠．當家者是戒弟子．留住三日。善信皈依．送米共四十餘石．香儀聚有百兩。買舟逆流而上．四月將盡方到甯國．主人相契。
▲ 住山感化
五月初間有二三弟子．從華山後至．傳說云．余下山後．句容縣公．聞知覓師爭居方丈．余讓出山．呼覓師往龍潭下院訶罵．限半月內請余回山。續後復有陳旻昭護法．進山禮佛．慟哭語大眾云．山中和尚去已．叢林頓敗．其禍源．非覓心一人．皆眷屬挑唆起事．理應送之有司．且暫寬恕。吾旣為護法．必先護僧．擇期親往宣城接和尚。七月二十一日．陳護法到宣城、敍說入山及相接因緣．余心媿感護持。二十四日命大眾登舟．余同陳護法陸返．二十九日到江甯。次日覺浪和尚及陳旻昭諸護法同送進山．至范家塲夜暮．村民聞余回山．男婦競看．餘執炬相送．光同白晝。覺浪和尚大笑奇哉．語諸護法云．見公住山感化如是．乃法道大興之兆也。
▲ 回山整飭
次日余呼在山舊執事．議設齋謝諸護法。問及常住所存之物．監院若見答云．銀錢俱無．米僅數石．庫房一空。余嘆云．吾離山未及五月．常住云何致此。若見言．和尚去後．山中不似律堂．大眾欲散。覓師每日厚供．所進旣無．所存故盡．猶飲死水而乏活泉．故致於此．某不能作主。護法聞已．皆攢眉不悅。余云．此番還山．與曏從兵營還時大相迥別．且隨緣去．無勞為憂。遐邇乞戒者漸廣．余白云．山中淡薄．若添人、但添水．無米可加．不能甘此者．請往他處。都願在山．一無別往。於八年始．每逢冬夏．內外大眾共聚一堂．七晝夜念佛不輟。仍粥結午．更無增易。七月十五自恣日．依經供盂蘭盆．隨其方丈所有．普散大眾．以報父母深恩．立為恆規。
▲ 減口濟貧。 念佛植福。
順治九年．江南蝗旱．寸草無收．人民饑饉．村莊老少男婦奔山求食．非乞丐之比．亦雜有田地者在內．動止一二百人．白眾減口以周濟之。一日午間數倍尋常．偪塞殿庭之內。余遂行權以開示之云．汝等今日不得已登山者．人人當觀往因．為前世不信三寶．慳貪不肯惠施貧苦．所以招報如是。今化眾僧．施汝等每人三文錢。吾復親至汝等前．每人施吾錢一文．皆要口中念佛．雙手奉之．為汝等供眾．植清淨福田．當來離貧窮苦【卓哉】。如是化時．佛聲震吼。卽掃倉煑飯．隨量飽餐．念佛而去。常住無隔宿糧．欲次早惟燒白水過堂。晚間有江甯黃君輔居士．送米十石到山。
▲ 淡薄操履．遵制卻供．撰集教誡比丘尼正範。
十年二月中【師五十二歲】．楚漢陽府尼心聞．年五旬．志在持戒．同徒等九人．一帆不憚險遠．十眾登山．乞求安居三月。供米六十石．銀二十兩。觀彼意誠言切．遂憐愍許之。於設齋日．不肯入堂禮拜。齋畢集眾．呼彼語云．汝發心遠來學戒．為何不進齋堂禮僧。律制比丘尼縱年百歲．當禮初夏比丘．今自大慢僧．非學戒者。彼云．某在楚中．若有善知識處．俱往設齋．方丈皆以客禮相款．並不禮拜。余云．彼貪圖利養．敗壞法門．凡見有因緣尼．敬如生母．以望更得厚供．是獅子蟲．非真善知識也。吾華山今雖淡薄．甯絕糧斷餐．必不敢違制邀利。今日所設之齋．作常住自用．其銀還汝．米在下院．可將別去。彼作無明會．接銀領徒卽下後山．歇出水洞靜室。有弟子古潭．入室白云．彼尼遠來．常住空虛．和尚且方便攝受．一則不退彼心．次則大眾有半月之供。余正色云．但肯真實修行．大眾自不懸缽。樹立法門．正在淡薄時操履。律師行律．豈見利而違聖制耶。古潭媿顏．作禮而退。至三日後．心聞復領徒上山．齊跪方丈門外涕泣．謂在楚朦朧如此．實非自大慢僧．懇和尚慈悲容懺悔．所有言教．盡行遵依。諸首領為其拜求。由是令在鹿山莊、結界安居。遣闍黎等．半月往彼教誡．為講本部毗尼。因此發起撰集教誡比丘尼正範一卷、流通。
▲ 修般舟常立三昧兩度
▲ 撰集毗尼垂化無盡
八月初旬．有後堂會一．是楚人．久在禪門．入山依止學戒。山中曬藏．會一翻般舟三昧經．次日白余．謂藏中般舟三昧．乃淨業要宗．最屬難行。余云．吾昔在北五臺．亦聞善知識開導．不坐不臥．惟立九旬。後住此山．閱南山道宣律祖行集．宣祖恆修．自後行者稀少。捨得一身自然行得。遂擇八月二十日、就方丈效修九旬。願踐祖迹．謝事入關．至十一月二十一日出足。於十二年秋【師五十四歲】復修九旬。自慶何緣兩植淨因．但媿障重未獲深益。至於依制更權．如法嚴持．撰集毗尼．辯譌流布．一切化導因緣等事．與夫建戒壇垂後範．置田山供眾僧．諸凡鉅細修造．皆以補先老人改向未完之局．用報得戒法乳之恩。是余數十年苦心鐵脊支撐法事實事．不辭繁贅．對眾道出。其離言闍黎．並久隨諸大弟子等．悉知悉見。然一切有相、皆歸於幻．由後思前、此猶一夢耳．故題為一夢漫言。仍系以偈。偈曰．一夢南來數十秋。艱危歷盡事方休。爾今問我南遊迹。仍把夢中境界酬。
一夢漫言卷下終