第一章 持犯名字
▲資持云『名即是字，連綿為語，無勞強分。持犯兩名，並望受體違順為名尋文可見。』
.png)
點擊圖表可放大
用兩指縮放圖表，或將手機打橫查看
（俗眾所受五戒八戒，唯有止持作犯二義。）
▲事鈔云『先解二持。言止持者。 方便正念，護本所受，禁防身口，不造諸惡，目之曰止。 止而無違，戒體光潔，順本所受，稱之曰持。 持由止成，號止持戒。』 資持釋云『初牒名。 方下釋義，初釋止義。方便者起對治也，正念者離邪染也。身口者且據七支，必通三業。 止而下釋持義。 持由下雙結。』
△事鈔續云『二明作持。 策勤三業，修習戒行，有善起護，名之為作。 持如前解。』 資持釋云『初句牒名。 策下釋義，初釋作義。 持下指略。三節同前。應以前文續之，但改止為作。』
△事鈔續云『次釋二犯。言作犯者。 內具三毒，我倒在懷，鼓動身口，違理造境，名之為作。 作而有違，污本所受，名之曰犯。 犯由作成，故曰作犯。』 資持釋云『初牒名。 內下釋義，初釋作義。初二句起業本也。鼓下所造業也。 作而下釋犯義。 犯由下結合。』
△事鈔續云『言止犯者。 良以癡心怠慢，行違本受，於諸勝業厭不修學，故名為止。 止而有違，反彼受願，故名為犯。』 資持釋云『初句牒名。 良下釋義，初釋止義。 止而下釋犯。』（已上皆見事鈔記卷二十六） 行宗云『作犯造惡則通三毒，止犯慢法偏對癡心。』（見戒疏記卷四）
（依上事鈔二持二犯之文，分配對照，列表如下。）
.jpg)
點擊圖表可放大
用兩指縮放圖表，或將手機打橫查看
（已上分釋持犯四種名義竟。 戒疏中別明單雙持犯義今撮略疏記諸文，附示其概。）
（疏中所明單雙持犯義，略分二意。初約心用，後約教行。 初約心用者。此乃持奉用心，非正簡判故一切諸戒皆有雙持雙犯。俗眾所受五戒八戒悉具此義以凡持一戒必起護心，望離惡邊即成止持，望起護邊復是作持。兩犯亦爾，違教作惡即作犯，不思對治即止犯。此謂二持二犯各自相通，非謂持中有犯。以善惡行別，違順心乖故也。 後約教行者。簡判諸戒，正用此義是須有教令行者方具雙持雙犯，自餘殺盜等無教開作者並屬單持單犯耳。故教行雙持雙犯，唯道眾戒中有之。比丘戒本二百五十戒中有二十六戒具雙持犯 例如某事教制須行者，依教而作為作持，望無違犯是止持，不依教而作為止犯，望有違犯是作犯。若俗眾所受五戒八戒，唯是單持單犯，與此教行雙持犯不相涉也）
（上來持犯總義中第一章持犯名字竟）