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須摩提長者經
佛告大眾：若人違逆，不順父母，不行正法，不敬沙門梵志及諸耆宿，如是之人亦名為死。
增壹阿含經
世尊告諸比丘：有二法與凡夫人，得大功德，成大果報，得甘露味，至無為處。云何為二法？供養父母，是謂二人獲大功德，成大果報。若復供養一生補處菩薩，獲大功德，得大果報，是謂比丘施此二人，獲大功德，受大果報，得甘露味，至無為處。是故諸比丘常念孝順供養父母，如是諸比丘當作是學。
如來出現世時，必當為五事，云何為五？一者，當轉法輪。二者，當度父母。三者，無信之人立於信地。四者，未發菩薩意使發菩薩心。五者，當授將來佛決。若如來出現世時，當為此五事。
若有眾生知返復者，此人可敬。小恩尚不忘，何況大恩。設離此間百千由旬，猶近我不異，我恆歎譽。若有眾生不知返復者，大恩尚不憶，何況小者。彼非近我，我不近彼。正使著僧伽黎，在吾左右，此人猶遠，是故比丘當念返復，莫學無返復。
告諸比丘：教二人作善，不可得報恩。云何為二？所謂父母也。若復比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飲食、床座臥具、病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，猶不能得報恩。比丘當知父母恩重，抱之、育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報，是故諸比丘當供養父母，常當孝順，不失時節。
佛告阿難、難陀、羅雲：汝等轝大愛道身，我當躬自供養。是時釋提桓因及諸天、天王前白佛言：唯願世尊勿自勞神，我等自當供養。舍利弗告諸天：止止，此是如來所應修行，非是天龍鬼神所及也。所以然者，父母生子，多有所益，長養恩重，乳哺懷抱，要當報恩，不得不報恩。