唐三藏法師玄奘奉 詔譯
說明
《大般若波羅蜜多經》第二會內容,參照鳩摩羅什法師與僧叡法師共譯之《摩訶般若波羅蜜經》,缺少〈常啼菩薩品〉、〈法湧菩薩品〉、〈結勸品〉;參照藏文相對應之《般若二萬五千頌》,則缺少上三品及〈菩薩學處廣釋品〉。〈菩薩學處廣釋品〉古來大德未譯出。為使內容完整故,方便諸方研閱讀誦,特收錄《大般若波羅蜜多經》第一會的〈常啼菩薩品〉、〈法湧菩薩品〉、〈結勸品〉網頁版,與 PDF 下載服務,歡迎利用。
大般若波羅蜜多經第一會

大般若經第一會第 398 卷

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唐三藏法師玄奘奉  詔譯

初分常啼菩薩品第七十七之一

爾時具壽善現。復白佛言。世尊。云何教授教誡初業菩薩。令其信解諸法自性畢竟皆空。佛告善現。豈一切法先有後無。然一切法非有非無。無自性。無他性。先既非有。後亦非無。自性常空。無所怖畏。應當如是教授教誡初業菩薩。令其信解諸法自性畢竟皆空。復次善現。若菩薩摩訶薩。欲求般若波羅蜜多。應如常啼菩薩摩訶薩求。是菩薩摩訶薩。今在大雲雷音佛所。修行梵行。具壽善現。白佛言。世尊。常啼菩薩摩訶薩。云何求般若波羅蜜多。佛告善現。常啼菩薩摩訶薩。本求般若波羅蜜多時。不惜身命。不顧珍財。不徇名譽。不希恭敬。而求般若波羅蜜多。彼常樂居阿練若處。欻然聞有空中聲曰。咄善男子。汝可東行。決定得聞甚深般若波羅蜜多。汝當行時。莫辭疲倦。莫念睡眠。莫思飲食。莫想晝夜。莫怖寒熱。於內外法心莫散亂。行時不得左右顧視。勿觀前後上下四維。勿破威儀。勿壞身相。勿動於色。勿動受想行識。勿動眼處。勿動耳鼻舌身意處。勿動色處。勿動聲香味觸法處。勿動眼界。勿動耳鼻舌身意界。勿動色界。勿動聲香味觸法界。勿動眼識界。勿動耳鼻舌身意識界。勿動眼觸。勿動耳鼻舌身意觸。勿動眼觸為緣所生諸受。勿動耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。勿動地界。勿動水火風空識界。勿動因緣。勿動等無間緣所緣緣增上緣。勿動從緣所生諸法。勿動無明。勿動行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。勿動布施波羅蜜多。勿動淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。勿動四念住。勿動四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。勿動內空。勿動外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。勿動真如。勿動法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。勿動苦聖諦。勿動集滅道聖諦。勿動四靜慮。勿動四無量四無色定。勿動八解脫。勿動八勝處九次第定十遍處。勿動一切陀羅尼門。勿動一切三摩地門。勿動空解脫門。勿動無相無願解脫門。勿動極喜地。勿動離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。勿動五眼。勿動六神通。勿動佛十力。勿動四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。勿動無忘失法。勿動恆住捨性。勿動一切智。勿動道相智一切相智。勿動預流果。勿動一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。勿動菩薩摩訶薩行。勿動無上正等菩提。勿動世間法。勿動出世間法。勿動有漏法。勿動無漏法。勿動有為法。勿動無為法。何以故。善男子。若於諸法有所動者。則於佛法不能安住。若於佛法不能安住。則於生死諸趣輪迴。若於生死諸趣輪迴。則不能得甚深般若波羅蜜多。

1

爾時常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲。殷勤教誨。歡喜踊躍。歎未曾有。合掌恭敬。報空聲曰。如向所言我當從教。所以者何。我當欲為一切有情作大明故。我當欲集一切如來應正等覺殊勝法故。我當欲證無上正等大菩提故。時空中聲。復語常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝當於空無相無願甚深之法。應生信解。汝應以離一切相心。求深般若波羅蜜多。汝應以離我及有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者相心。求深般若波羅蜜多。汝善男子。於諸惡友應方便遠離。於諸善友應親近供養。若能為汝善巧說空無相無願。無生無滅無染無淨本寂之法。及能為汝示現教導讚勵慶喜一切智智。是為善友。汝善男子。若如是行。不久得聞甚深般若波羅蜜多。或從經典中聞。或從菩薩所聞。汝所從聞甚深般若波羅蜜多。當於是處起大師想。汝應知恩。念當重報。汝善男子。應作是念。我所從聞甚深般若波羅蜜多。是我最勝真實善友。我從彼聞是妙法故。速於無上正等菩提得不退轉。我由彼故。得近如來應正等覺。常生諸佛嚴淨國土。恭敬供養諸佛世尊。聽聞正法植眾德本。遠離無暇。具足有暇。念念增長殊勝善根。汝應思惟籌量觀察諸如是等功德勝利。能為汝說甚深般若波羅蜜多菩薩法師。常應敬事如諸佛想。汝善男子。莫以世利名譽心故。隨逐法師。但為愛重恭敬供養無上法故。隨逐法師。汝善男子。應覺魔事。謂有惡魔為壞正法及法師故。以妙色聲香味觸境。殷勤奉施。時說法師方便善巧。為欲調伏彼惡魔故。令諸有情種善根故。現與世間同其事故。雖受彼施而無染著。汝與此中莫生穢想。應作是念。我未能知說法菩薩方便善巧。此說法師善知方便。為欲調伏剛彊有情。欲令有情植眾德本。俯同世事。現受諸欲。然此菩薩不取法相。無著無礙。曾無毀犯。汝善男子。當於爾時應觀諸法真實理趣。云何諸法真實理趣。謂一切法無染無淨。何以故。善男子。以一切法自性皆空。無我有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。如幻。如夢。如響。如像。如陽焰。如光影。如變化事。如尋香城。汝善男子。若能如是觀察諸法真實理趣。隨逐法師。不久成辦甚深般若波羅蜜多。又善男子。於餘魔事汝應覺知。謂說法師見汝求請甚深般若波羅蜜多。都不眷念反加凌辱。汝於此中不應瞋恨。轉增愛重恭敬法心。常逐法師勿生厭倦。

2

爾時常啼菩薩摩訶薩。受空中聲。重教誡已。轉增歡喜。從是東行。未久之間復作是念。我寧不問。彼空中聲遣我東行。去當遠近。至何城邑。復從誰聞甚深般若波羅蜜多。作是念已。即住其處。搥胸悲歎憂愁啼泣。經須臾頃。作是思惟。我住此中過一晝夜。乃至或過七晝七夜。不辭疲倦。不念睡眠。不思飲食。不想晝夜。不怖寒熱。於內外法心不散亂。若未審知去之遠近所至城邑。及所從聞甚深般若波羅蜜多。終不起心捨於此處。善現當知。譬如父母唯有一子。端正黠慧多諸伎能。愛之甚重。其子盛壯卒便命終。父母爾時悲號苦毒。唯憶其子更無餘念。常啼菩薩。亦復如是。當於爾時更無餘念。唯作是念。我於何時當聞般若波羅蜜多。我先何故不問空聲。勸我東行去當遠近至何處所。復從誰聞甚深般若波羅蜜多。

3

善現當知。常啼菩薩摩訶薩如是悲泣。自歎恨時。欻於其前有佛像現。讚常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。過去如來應正等覺。為菩薩時。以勤苦行。求深般若波羅蜜多。亦如汝今求之加行。又善男子。汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心。從此東行。過於五百踰繕那量。有大王城名具妙香。其城高廣七寶成就。於其城外。周匝皆有七寶所成。七重垣牆。七重樓觀。七重欄楯。七重寶塹。七重行列寶多羅樹。是垣牆等互相間飾。發種種光。甚可愛樂。此大寶城面各十二踰繕那量。清淨寬廣。人物熾盛安隱豐樂。中有五百街巷市鄽。度量相當。端嚴如畫。於諸衢陌各有清流。亘以寶舫往來無擁。一一街巷清淨嚴飾。灑以香水。布以名華。城及垣牆皆有卻敵。雉堞樓閣紫金所成。鎣以眾珍。光明輝煥。於雉堞間廁以寶樹。是一一樹根莖枝葉。及以華果皆別寶成。城垣樓閣及諸寶樹。覆以金網。連以寶繩。懸以金鈴。綴以寶鐸。微風吹動發和雅音。譬如善奏五支諸樂。是寶城內無量有情。晝夜恆聞歡娛快樂。城外周匝七重寶塹。八功德水彌滿其中。冷暖調和。清澄皎鏡。水中處處有七寶船。間飾莊嚴。眾所喜見。彼有情類。宿業所招時共乘之。泛漾遊戲。諸塹水內具眾妙華。嗢鉢羅華。鉢特摩華。拘母陀華。奔荼利華。及餘種種雜類寶華。色香鮮郁。遍覆水上。以要言之。三千界內所有名華。無不備足。有五百苑周寰大城。種種莊嚴甚可喜樂。一一苑內有五百池。其池縱廣一俱盧舍。七寶莊飾。悅可眾心。於諸池中有四妙華。嗢鉢羅華。鉢特摩華。拘母陀華。奔荼利華。量如車輪映蔽于水。其華皆以眾寶所成。青色青顯青影青光。黃色黃顯黃影黃光。赤色赤顯赤影赤光。白色白顯白影白光。諸苑池中多有眾鳥。孔雀。鸚鵡。鳧鷖。鴻鴈。黃鵙。鶬鶊。青鶩。白鵠。春鶯。鶖鷺。鴛鴦。鵁鶄。翡翠。精衛。鵾雞。鸀鳿。鶢鶋。鵾鳳。妙翅。鵜鶘。羯羅頻迦。命命鳥等。音聲相和遊戲其中。是諸苑池的無所屬。彼有情類。長夜修行甚深般若波羅蜜多。於深法門皆生信樂。宿世共造如是勝業。故於今時同受斯果。又善男子。妙香城中有高勝處。是法湧菩薩摩訶薩所住之宮。其宮縱廣一踰繕那。眾寶莊嚴奇妙可愛。宮外周匝七重垣牆。七重樓閣。七重欄楯。七重寶塹。七重行列寶多羅樹。是垣牆等綺飾莊嚴。甚可愛樂。有四妙苑周寰此宮。一名常喜。二名離憂。三名華嚴。四名香飾。一一苑內各有八池。一名賢善。二名賢上。三名歡喜。四名喜上。五名安隱。六名具安。七名離怖。八名不退。諸池四面各一寶成。一金。二銀。三吠琉璃。四頗胝迦。羯雞都寶以為池底。金沙布上妙水湛然。一一池濱有八階陛。種種妙寶以為嚴飾。用勝上金而為其隥。諸階兩間有芭蕉樹。行列間飾紫金所成。是諸池中具四妙華。嗢鉢羅華。鉢特摩華。拘母陀華。奔荼利華。眾色間雜彌布水上。周池四邊有香華樹。清風時鼓散於水中。諸池皆具八功德水。香如栴檀色味具足。有鳧鴈等遊戲其中。法湧菩薩摩訶薩。住此宮中。常與六萬八千侍女遊諸苑池。以妙五欲共相娛樂。妙香城中男女大小。為欲瞻仰法湧菩薩及聽法故。有時得入常喜等苑。賢善等池。亦以五欲共相娛樂。又善男子。法湧菩薩摩訶薩。與諸侍女受妙樂已。晝夜三時為說般若波羅蜜多。妙香城內有諸士女。於其城中七寶臺上。為法湧菩薩摩訶薩敷師子座。眾寶莊飾。其座四足各一寶成。一金。二銀。三吠琉璃。四頗胝迦。於其座上重敷茵褥。次鋪綺帊。覆以白[疊*毛]。絡以腕綖。寶座兩邊雙設丹枕。垂諸幃帶。散妙香華。其座高廣半俱盧舍。於上空中張以綺幔。內施珠帳。稱座大小。垂諸華纓。懸以金鐸。為敬法故。於座四邊散五色華。燒無價香。復以種種澤香末香。塗散其地。羅列眾多寶幢旛蓋。法湧菩薩。於時時中昇此寶座。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。每說法時。皆有無量天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。俱來集會。恭敬供養法湧菩薩。聽受般若波羅蜜多。時諸大眾既聞法已。有誦持者。有書寫者。有轉讀者。有思惟者。有如說行者。有開悟他者。由是因緣。彼有情類。於諸惡趣得不墮法。及於無上正等菩提。永不退轉。汝善男子。應勤精進。速疾往詣法湧菩薩摩訶薩所。當令汝聞所求般若波羅蜜多。又善男子。法湧菩薩。是汝長夜真淨善友。示現教導讚勵慶喜。令汝速證所求無上正等菩提。法湧菩薩。於過去世。以勤苦行求深般若波羅蜜多。亦如汝今求之方便。汝宜速往法湧菩薩摩訶薩所。勿生疑難。莫計晝夜。不久當聞甚深般若波羅蜜多。

4

爾時常啼菩薩摩訶薩聞是語已。心生適悅。踊躍歡喜。作是思惟。何時當見法湧菩薩。從彼得聞甚深般若波羅蜜多。善現當知。譬如有人遇中毒箭。為苦所切更無餘想。但作是念。我於何時得遇良醫。為拔此箭得免斯苦。常啼菩薩。亦復如是。當於爾時更無餘想。但作是念。我於何時當見法湧菩薩摩訶薩。親近供養。得聞般若波羅蜜多。聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見。疾證無上正等菩提。善現當知。常啼菩薩即住此處。作是念時。於一切法中起無障智見。由斯智見。即能現入無量殊勝三摩地門。所謂觀一切法自性三摩地。於一切法自性無所得三摩地。破一切法無智三摩地。得一切法無差別三摩地。見一切法無變異三摩地。能照一切法三摩地。於一切法離闇三摩地。得一切法無別意趣三摩地。知一切法都無所得三摩地。散一切華三摩地。引發一切法無我三摩地。離幻三摩地。引發鏡像照明三摩地。引發一切有情語言三摩地。令一切有情歡喜三摩地。善隨順一切有情語言三摩地。引發種種語言文句三摩地。無怖無斷三摩地。能說一切法本性不可說三摩地。得無礙解脫三摩地。遠離一切塵三摩地。名句文辭善巧三摩地。於一切法起勝觀三摩地。得一切法無礙際三摩地。如虛空三摩地。金剛喻三摩地。雖現行色而無所犯三摩地。得勝三摩地。得無退眼三摩地。出法界三摩地。安慰調伏三摩地。師子奮迅欠呿哮吼三摩地。映奪一切有情三摩地。遠離一切垢三摩地。於一切法得無染三摩地。蓮華莊嚴三摩地。斷一切疑三摩地。隨順一切堅固三摩地。出一切法三摩地。得神通力無畏三摩地。現前通達一切法三摩地。壞一切法印三摩地。現一切法無差別三摩地。離一切見稠林三摩地。離一切闇三摩地。離一切相三摩地。脫一切著三摩地。離一切懈怠三摩地。得深法明三摩地。如妙高山三摩地。不可引奪三摩地。摧伏一切魔軍三摩地。不著三界三摩地。引發一切殊勝光明三摩地。如是乃至現見諸佛三摩地。常啼菩薩安住如是三摩地中。現見十方無量無數無邊世界諸佛如來。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。時諸如來應正等覺咸共讚慰教誡教授常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時。亦如汝今以勤苦行。求深般若波羅蜜多。於勤求時。亦如汝今現得如是諸三摩地。我等爾時。得是無量勝三摩地究竟修已。則能成辦甚深般若波羅蜜多。方便善巧。由斯能辦一切佛法。便得住於不退轉地。我等觀此諸三摩地。所稟自性。無入無出。亦不見法能入出者。亦不見此能修菩薩摩訶薩行。亦不見此能證無上正等菩提。我等爾時。以於諸法無所執故。即名般若波羅蜜多。我等住此無所執故。便能獲得真金色身。常光一尋。具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。又能證得不可思議無上佛智。無上佛戒。無上佛定。無上佛慧。一切功德波羅蜜多無不圓滿。以能圓滿一切功德波羅蜜多。佛尚不能取量盡說。況諸聲聞及獨覺等。以是故善男子。汝於此法。倍應恭敬愛樂勤求。無得暫捨。若於此法倍生恭敬。愛樂勤求能不暫捨。便於無上正等菩提易可證得。又善男子。汝於善友。應常恭敬愛樂勤求。如諸佛想。何以故。善男子。若菩薩摩訶薩。常為善友之所攝護。疾得無上正等菩提。是時常啼菩薩摩訶薩。即白十方諸佛言。何等名為我之善友。我當親近恭敬供養。十方諸佛告常啼言。有法湧菩薩摩訶薩。是汝長夜真淨善友。能攝護汝。令汝成熟所求無上正等菩提。亦令汝學甚深般若波羅蜜多方便善巧。彼能長夜攝益汝故。是汝善友。汝應親近供養恭敬。又善男子。汝若一劫。若二若三。如是乃至若百千劫。或復過是。恭敬頂戴法湧菩薩。復以一切上妙樂具。乃至三千大千世界所有妙色聲香味觸。盡以供養。未能報彼須臾之恩。何以故。善男子。汝因法湧菩薩威力。現得如是無量勝妙三摩地門。又當因彼。令汝獲得甚深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。時十方佛。方便讚慰教誡教授常啼菩薩。令歡喜已。忽然不現。

5

爾時常啼菩薩摩訶薩。從現所證三摩地起。不見諸佛。心懷惆悵。作是思惟。我向所見十方諸佛。先從何來。今往何所。誰能為我斷如是疑。復作是念。法湧菩薩。久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。已得無量陀羅尼門及三摩地。於諸菩薩自在神通。已到究竟。已曾供養無量如來應正等覺。於諸佛所發弘誓願。種諸善根。於長夜中為我善友。常攝受我令獲利樂。我當疾詣法湧菩薩摩訶薩所。問向所見十方諸佛。先從何來。今往何所。彼能為我斷如是疑。善現當知。是時常啼菩薩摩訶薩作此念已。便於法湧菩薩摩訶薩所。攝增愛敬清淨之心。復作是念。我今欲詣法湧菩薩摩訶薩所。當以何物而為供養。然我貧匱。無有華香澤香散香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。末尼真珠。吠琉璃寶頗胝迦寶。金銀珊瑚螺貝璧玉。及餘種種上妙供具。可以供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。我定不應空爾而詣法湧菩薩摩訶薩所。我若空往自喜不生。何以表知至誠求法。我於今者。應自賣身以求價直。持用供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。何以故。我於長夜諸界趣生。虛喪壞滅無邊身命。無始生死為欲因緣。墮諸地獄受無量苦。未為供養如是妙法及說法師。自捨身命。故我今者定應賣身。以求財物。持用供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。

6

爾時常啼菩薩摩訶薩。作是念已。漸次東行至一大城寬廣嚴淨多諸人眾安隱豐樂。常啼菩薩入市肆中。處處巡環。高聲唱曰。我今自賣。誰欲買人。我今自賣。誰欲買人。是時惡魔見此事已。便作是念。常啼菩薩愛重法故。欲自賣身。謂為供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩摩訶薩故。因斯當得如理請問甚深般若波羅蜜多方便善巧。謂作是問。云何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。作是問已。法湧菩薩當為宣說甚深法要。令得多聞猶如大海。魔及眷屬所不能壞。漸能圓滿一切功德。因斯饒益諸有情類。令得無上正等菩提。彼復能令諸有情類。證得無上正等菩提。展轉相承空我境界。我當方便隱蔽其聲。令此城中長者居士婆羅門等。咸不能聞。唯除城中一長者女。宿善根力。魔不能蔽。常啼菩薩。由是因緣經於久時。賣身不售。愁憂苦惱在一處立。涕淚而言我有何罪。為欲供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩摩訶薩故。雖自賣身而無買者。時天帝釋。見已念言。此善男子。似為供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。愛重法故。自賣其身。我當試之。為實慕法。為懷諂詐誑惑世間。如是念已。即自化作少婆羅門。詣常啼所。問言男子。汝今何緣佇立悲涕。愁憂不樂。常啼菩薩。答言儒童。我為供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。然我貧乏無諸財寶。愛重法故欲自賣身。遍此城中無相問者。自惟薄福住此憂悲。時婆羅門。語常啼曰。我於今者正欲祠天。不用人身。但須人血。人髓。人心。頗能賣不。常啼菩薩。聞已念言。我於今者定獲勝利。所以者何。彼欲買者我皆具有。由斯價直。當得供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧。疾證無上正等菩提。作是念時歡喜踊躍。以柔軟語。報婆羅門。仁所買者。我悉能賣。婆羅門言。須幾價直。常啼報曰。隨意相酬。爾時常啼作是語已。即申右手。執取利刀刺己左臂。令出其血。復割右髀。皮肉置地。破骨出髓。與婆羅門。復趣牆邊欲剖心出。有長者女處於高閣。先見常啼揚聲自賣。後時復見自害其身。作是念言。此善男子。何因緣故困苦其身。我當問之。念已下閣。到常啼所。作是問言。汝何因緣先唱自賣。今出血髓。復欲割心。常啼報曰。姊不知耶。我為供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。然我貧乏無諸財寶。愛重法故先自賣身。無相買者。今賣三事與婆羅門。長者女言。汝今自賣身血心髓。欲持價直供養般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。當獲何等功德勝利。常啼答言。法湧菩薩。於甚深法已得自在。當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧。菩薩所學。菩薩所乘。菩薩所行。菩薩所作。我得聞已。如說修行。成熟有情嚴淨佛土。速證無上正等菩提。得金色身。具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。常光一尋。餘光無量。具佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。無忘失法。恆住捨性。五淨眼。六神通。不可思議清淨戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。無障智見。無上智見。得一切智。道相智。一切相智。具足一切無上法寶。分布施與一切有情。與諸有情作所依止。我捨身命為供養彼。當獲此等功德勝利。時長者女。聞說殊勝不可思議微妙佛法。歡喜踊躍。身毛皆豎。恭敬合掌。白常啼言。大士所說。第一廣大最勝微妙。甚為希有。為獲如是一一佛法。尚應棄捨如殑伽沙所重身命。況唯捨一。所以者何。若得如是微妙功德。則能利樂一切有情。大士家貧。尚為如是微妙功德。不惜身命。況我家富多有珍財。為是功德而不棄捨。大士今應勿復自害。所須供具盡當相與。所謂金銀。吠琉璃寶。頗胝迦寶。末尼真珠。杵藏石藏。螺貝璧玉。帝青大青。珊瑚琥珀。及餘無量異類珍財。華香瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。車乘衣服。并餘種種上妙供具。可持供養甚深般若波羅蜜多。及說法師法湧菩薩。唯願大士勿復自害。我身亦願隨大士往法湧菩薩摩訶薩所。俱時瞻仰。共植善根。為得所說諸佛法故。

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大般若波羅蜜多經卷第三百九十八

 

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