唐三藏法師玄奘奉 詔譯
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大般若波羅蜜多經第二會

大般若經第二會第 428 卷

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唐三藏法師玄奘奉  詔譯

第二分攝受品第二十九之二

爾時天帝釋。白佛言世尊。如是般若波羅蜜多。甚為希有。調伏菩薩摩訶薩眾。令不高心。而能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。云何般若波羅蜜多。調伏菩薩摩訶薩眾。令不高心。而能迴向一切智智。時天帝釋白言。世尊。諸菩薩摩訶薩。行世間布施波羅蜜多時。若於佛所而行布施。便作是念。我能施佛。若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施菩薩乃至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行布施。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦作是念。我能圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行淨戒乃至般若。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行世間四念住時。便作是念。我能修行四念住。亦作是念。我能圓滿四念住。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行四念住。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時。若作是念。我能修行四正斷乃至八聖道支。或作是念。我能圓滿四正斷乃至八聖道支。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行四正斷乃至八聖道支。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行空無相無願解脫門時。若作是念。我能修行空無相無願解脫門。或作是念。我能圓滿空無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行空無相無願解脫門。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行一切三摩地門陀羅尼門時。若作是念。我能修行一切三摩地門陀羅尼門。或作是念。我能圓滿一切三摩地門陀羅尼門。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行一切三摩地門陀羅尼門。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時。若作是念。我能修行佛十力乃至十八佛不共法。或作是念。我能圓滿佛十力乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行佛十力乃至十八佛不共法。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行一切智道相智一切相智時。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。或作是念。我能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行一切智道相智一切相智。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。諸菩薩摩訶薩。成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟有情嚴淨佛土。餘無此能。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土。而起高心。不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩摩訶薩眾。依世間心修諸善法。無方便善巧故。我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多。而未得故。不能如實調伏高心。亦不能如實迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩。行出世布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者受者施物。是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多。而行布施。故能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩。行出世淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得淨戒安忍精進靜慮般若及一切法。是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多。而行淨戒乃至般若。故能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩。修行出世四念住廣說乃至一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得四念住廣說乃至一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多。而行四念住廣說乃至一切相智。故能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩。成熟有情嚴淨佛土時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴淨佛土及一切法。是菩薩摩訶薩。依止般若波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土。故能如實調伏高心。亦能迴向一切智智。世尊。由此因緣。我作是說。如是般若波羅蜜多。甚為希有。調伏菩薩摩訶薩眾。令不高心。而能迴向一切智智。

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第二分窣堵波品第三十

爾時佛告天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。身常安隱。心恆喜樂。不為一切災橫侵惱。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。親近供養。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。若在軍旅交陣戰時。至心念誦如是般若波羅蜜多。於諸有情慈悲擁護。不為刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心。自然退敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷喪失身命。終無是處。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。以無所得而為方便。長夜修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。自能降伏貪欲刀杖。亦能除他貪欲刀杖。自能降伏瞋恚刀杖。亦能除他瞋恚刀杖。自能降伏愚癡刀杖。亦能除他愚癡刀杖。自能降伏憍慢刀杖。亦能除他憍慢刀杖。自能降伏惡見刀杖。亦能除他惡見刀杖。自能降伏隨眠刀杖。亦能除他隨眠刀杖。自能降伏纏垢刀杖。亦能除他纏垢刀杖。自能降伏惡業刀杖。亦能除他惡業刀杖。憍尸迦。由此緣故。是善男子善女人等。設入軍陣。不為刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。是善男子善女人等。至心念誦甚深般若波羅蜜多威神力故。設在軍陣刀箭所傷喪失身命。終無是處。復次憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。常於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。供養恭敬。尊重讚歎。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。一切毒藥蠱道鬼魅。厭禱呪術。皆不能害。水不能溺。火不能燒。刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎。不能損害。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。是大神呪。如是般若波羅蜜多。是大明呪。如是般若波羅蜜多。是無上呪。如是般若波羅蜜多。是無等等呪。如是般若波羅蜜多。是一切呪王。最上最妙。無能及者。具大威力。能伏一切。不為一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修學如是呪王。不為自害。不為害他。不為俱害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他俱不可得故。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大呪王時。不得我。不得有情。乃至不得知者見者。不得色。不得受想行識。乃至不得一切智。不得道相智一切相智。以於此等無所得故。不為自害。不為害他。不為俱害。憍尸迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大呪王時。於我及法。雖無所得。而證無上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜為轉無上法輪。令如說行皆得利樂。何以故。憍尸迦。過去菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多大神呪王。精勤修學。已證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。未來菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多大神呪王。精勤修學。當證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。現在十方無邊世界。有諸菩薩摩訶薩眾。於此般若波羅蜜多大神呪王。精勤修學。現證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。復次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。是善男子善女人等。隨所居止國土城邑。人及非人。不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。隨所住處。為此三千大千世界及餘十方無邊世界。所有四大王眾天。乃至色究竟天。并諸龍神阿素洛等。常來守護。供養恭敬。尊重讚歎。不令般若波羅蜜多有留難故。復次憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多大神呪王。置清淨處。供養恭敬。尊重讚歎。雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。亦不為他開示分別。而此住處國邑王都人非人等。不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多大神呪王。隨所住處。為此三千大千世界。及餘十方無邊世界。所有四大王眾天。乃至色究竟天。并諸龍神阿素洛等。常來守護供養恭敬尊重讚歎。不令般若波羅蜜多大神呪王。有留難故。憍尸迦。是善男子善女人等。但書般若波羅蜜多大神呪王。置清淨處。供養恭敬。尊重讚歎。尚獲如是現法利益。況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。及廣為他開示分別。當知是輩功德無邊。速證菩提利樂一切。復次憍尸迦。若善男子善女人等。怖畏怨家。惡獸災橫。厭禱疾疫。毒藥呪等。應書般若波羅蜜多大神呪王。隨多少分。香囊盛貯。安寶筒中。恆隨逐身。供養恭敬尊重讚歎。諸怖畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍尸迦。譬如有人。或傍生類。入菩提樹院。或至彼院邊。人非人等。不能傷害。何以故。憍尸迦。過去未來現在諸佛。皆坐此處證得無上正等菩提。得菩提已。施諸有情。無恐無怖無怨無害。身心安樂。安立無量無數有情。令住人天尊貴妙行。安立無量無數有情。令住三乘安樂妙行。安立無量無數有情。令現證得或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。安立無量無數有情。令當證得獨覺菩提。或證無上正等菩提。如是勝事。皆由般若波羅蜜多威神之力。是故此處。一切天龍阿素洛等。皆共守護供養恭敬尊重讚歎。當知般若波羅蜜多甚深經典。隨所住處。亦復如是。一切天龍阿素洛等。常來守護供養恭敬尊重讚歎。不令般若波羅蜜多有留難故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多甚深經典。隨所在處。當知是處。即真制多。一切有情皆應敬禮。當以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。而為供養。

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爾時天帝釋。白佛言。世尊。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後。起窣堵波。七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅。安置其中。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。而為供養。二所生福。何者為多。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。如來所得一切相智及相好身。依何等法修學而得。天帝釋言。世尊。如來所得一切相智及相好身。依此般若波羅蜜多甚深經典。修學而得。佛言憍尸迦。如是如是。如汝所說。我依般若波羅蜜多甚深經典修學。故得一切相智及相好身。何以故。憍尸迦。不學般若波羅蜜多甚深經典證得無上正等菩提。無有是處。憍尸迦。非但獲得相好身故。說名如來應正等覺。要由證得一切相智。故名如來應正等覺。憍尸迦。如來所得一切相智。要由般若波羅蜜多為因而起。佛相好身但為依處。若不依止佛相好身。一切相智無由而起。是故般若波羅蜜多。正為因起一切智智。欲令此智現在相續。故復修集佛相好身。此相好身。若非遍智所依處者。一切天龍人非人等。不應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智為所依止。故諸天龍神人非人等。供養恭敬。由此緣故。我涅槃後。諸天龍神人非人等。供養恭敬我設利羅。憍尸迦。若善男子善女人等。但於般若波羅蜜多甚深經典。供養恭敬尊重讚歎。則為供養一切相智。及所依止佛相好身。并涅槃後佛設利羅。何以故。憍尸迦。一切相智及相好身。并設利羅。皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦。若善男子善女人等。但於佛身及設利羅。供養恭敬尊重讚歎。非為供養一切相智及此般若波羅蜜多。何以故。憍尸迦。佛身遺體。非此般若波羅蜜多一切相智之根本故。憍尸迦。由此因緣。若善男子善女人等。欲供養佛若身若心。及餘功德。先當聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說。如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙供具而供養之。以是故。憍尸迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波。七寶嚴飾。寶函盛貯佛設利羅。安置其中。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。而為供養。二所生福。前者為多無量倍數。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多甚深經典。能生布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多故。能顯內空。乃至無性自性空故。能生四念住。廣說乃至十八佛不共法故。能生一切三摩地門陀羅尼門故。能辦成熟有情嚴淨佛土事故。能辦菩薩摩訶薩。族姓圓滿。色力圓滿。財寶圓滿。眷屬圓滿故。能辦一切大慈大悲大喜大捨故。能辦世間剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。四大王眾天。乃至色究竟天故。能辦世間空無邊處天。乃至非想非非想處天故。能辦預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提故。能辦菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提故。能辦最上最勝無等一切如來應正等覺一切相智故。

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爾時天帝釋白佛言。世尊。贍部洲人。於此般若波羅蜜多甚深經典。不供養恭敬尊重讚歎者。彼豈不知供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。獲得如是功德勝利。佛告憍尸迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。贍部洲內。有幾許人成佛證淨。成法證淨。成僧證淨。有幾許人於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。有幾許人於佛究竟。於法究竟。於僧究竟。有幾許人得三十七菩提分法。有幾許人得三解脫門。有幾許人得八解脫。有幾許人得九次第定。有幾許人得六神通。有幾許人得四無礙解。有幾許人永斷三結得預流果。有幾許人薄貪瞋癡。得一來果。有幾許人斷五順下分結。得不還果。有幾許人斷五順上分結。得阿羅漢果。有幾許人發心定趣獨覺菩提。有幾許人發心定趣諸佛無上正等菩提。天帝釋言。世尊。贍部洲內。有少許人成佛證淨成法證淨成僧證淨。乃至有少許人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。贍部洲內。極少分人成佛證淨成法證淨成僧證淨。轉少分人於佛無疑。於法無疑。於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發心已。精勤修習趣菩提行。轉少分人。精勤修習菩提行已。證得無上正等菩提。何以故。憍尸迦。諸有情類。流轉生死無量世來。多不見佛。不聞正法。不親近僧。不行布施。不持淨戒。不修安忍。不起精進。不習靜慮。不學般若。不聞內空。不修內空。乃至不聞無性自性空。不修無性自性空。不聞四念住。不修四念住。廣說乃至不聞十八佛不共法。不修十八佛不共法。不聞一切三摩地門。不修一切三摩地門。不聞一切陀羅尼門。不修一切陀羅尼門。不聞一切智。不修一切智。不聞道相智一切相智。不修道相智一切相智。憍尸迦。由是因緣。當知於此贍部洲中。極少分人成佛證淨成法證淨成僧證淨。轉少分人於佛無疑於法無疑於僧無疑。乃至轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發心已。精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修習菩提行已。證得無上正等菩提。

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復次憍尸迦。我今問汝。當隨意答。憍尸迦。於意云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千世界。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有情供養恭敬沙門婆羅門。幾許有情布施持戒受齋修福。幾許有情於諸欲中住厭患想。無常想。苦想。無我想。不淨想。厭食想。一切世間不可樂想。幾許有情修四靜慮四無量四無色定。幾許有情乃至發心定趣諸佛無上正等菩提。幾許有情既發心已。精勤修習趣菩提行。幾許有情練磨長養趣菩提心。幾許有情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情得住菩薩不退轉地。幾許有情速證無上正等菩提。天帝釋言。世尊。於此三千大千世界。少許有情供養恭敬父母師長。乃至少許有情速證無上正等菩提。佛言。憍尸迦。如是如是。如汝所說。憍尸迦。於此三千大千世界。極少有情供養恭敬父母師長。轉少有情供養恭敬沙門婆羅門。乃至轉少有情得住菩薩不退轉地。轉少有情速證無上正等菩提。

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復次憍尸迦。我以清淨無上佛眼。遍觀十方一切世界。雖有無量無數無邊有情。發心定趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二若三有情得住菩薩不退轉地。多分退墮聲聞獨覺下劣地中。何以故。憍尸迦。諸佛無上正等菩提甚難可得。惡慧懈怠。下劣精進。下劣勝解。下劣有情不能證故。憍尸迦。由是因緣。若善男子善女人等。發心定趣無上正等菩提。精勤修習趣菩提行。欲住菩薩不退轉地。速證無上正等菩提。無留難者。應於如是甚深般若波羅蜜多。數數聽聞。受持讀誦精勤修習如理思惟。好請問師。樂為他說。作是事已。復應書寫。種種寶物而用莊嚴。供養恭敬尊重讚歎。復以種種上好花鬘。塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。而為供養。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。亦應聽聞受持讀誦精勤修習如理思惟。好請問師。樂為他說。何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若四念住廣說乃至十八佛不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。憍尸迦。是善男子善女人等。於餘隨順甚深般若波羅蜜多。蘊處界等無量法門。亦應聽聞受持讀誦如理思惟。不應誹謗。令於無上正等菩提而作留難。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。應作是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學順菩提法。所謂般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若四念住廣說乃至十八佛不共法。若大慈大悲大喜大捨。若餘無量無邊佛法。若餘隨順甚深般若波羅蜜多。蘊處界等無量法門。由斯證得所求無上正等菩提。我等今者。為求無上正等菩提。亦應隨學如是般若波羅蜜多等法。定是我等大師。我隨彼學所願當滿。如是般若波羅蜜多等法。定是諸佛法印。一切如來應正等覺。隨彼學故。已證正證當證無上正等菩提。如是般若波羅蜜多等法。亦是一切聲聞獨覺法印。一切預流一來不還阿羅漢獨覺。隨彼學故。已正當至涅槃彼岸。以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。若佛住世。若涅槃後。應依般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。常勤修學。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。是諸聲聞獨覺菩薩。及餘天人阿素洛等所依趣故。

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復次憍尸迦。有善男子善女人等。於諸如來。般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。復以種種天妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香。衣服瓔珞寶幢幡蓋。諸妙珍奇伎樂燈明。而為供養。是善男子善女人等。由此因緣。所生福聚甚多於彼。無量無邊。復次憍尸迦。置此一事。有善男子善女人等。於諸如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。如是充滿一贍部洲。或四大洲。或小千界。或中千界或復三千大千世界。皆以種種天妙花鬘。乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘。乃至燈明。而為供養。是善男子善女人等。由此因緣。所生福聚。甚多於彼無量無邊。復次憍尸迦。置一三千大千世界。假使三千大千世界。諸有情眾。各於如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界。中無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。盡其形壽供養恭敬尊重讚歎。於意云何。如是三千大千世界諸有情眾。由此因緣。得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍尸迦。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘乃至燈明。而為供養。是善男子善女人等。由此因緣。所生福聚。甚多於彼無量無邊。時天帝釋。即白佛言。如是世尊。如是善逝。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多。當知即為供養恭敬尊重讚歎過去未來現在諸佛。世尊。假使十方各如殑伽沙等世界一切有情。各於如來般涅槃後。為供養佛設利羅故。以妙七寶起窣堵波。種種珍奇間雜嚴飾。其量高大一踰繕那。廣減高半。各滿三千大千世界中無空隙。復以種種天妙花鬘乃至燈明。若經一劫。或一劫餘。供養恭敬尊重讚歎。世尊。是諸有情。由此因緣。得福多不。佛言。彼福無量無邊。天帝釋言。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫。種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎。復以種種上妙花鬘乃至燈明。而為供養。是善男子善女人等。由此因緣。所生福聚。甚多於彼無量無邊。不可思議不可稱計。何以故。世尊。由此般若波羅蜜多。能總攝藏一切善法。所謂十善業道。若四靜慮四無量四無色定。若四聖諦觀。若三十七菩提分法。若三解脫門。若六神通。若八解脫九次第定。若布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若一切三摩地門陀羅尼門。若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若一切智道相智一切相智。若餘無量無邊佛法。皆攝入此甚深般若波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。是諸如來應正等覺真實法印。亦是一切聲聞獨覺真實法印。世尊。一切如來應正等覺。皆於如是甚深般若波羅蜜多。常勤學故。已證正證當證無上正等菩提。一切聲聞及諸獨覺。亦於如是甚深般若波羅蜜多。常勤學故。已正當至涅槃彼岸。世尊。由此因緣。若善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得而為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。或有書寫。種種莊嚴乃至燈明。而為供養。所生福聚。無量無邊。不可思議不可稱計。

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大般若波羅蜜多經卷第四百二十八

 

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