聖者之母,經中之王,福智官網將推出《大般若經》經典專頁

佛陀說法《大般若經》第二會

佛陀說法《大般若經》第二會

佛陀說法《大般若經》第二會

為方便大眾線上讀誦《般若經》,福智全球資訊網繼提供《般若經》第二會全五冊的「刻印版 PDF 圖檔」下載、線上閱讀服務後,自 2019 年 2 月起,將於主選單「出版品—經論典籍」推出「般若經專頁」,依卷次陸續提供文字檔,希望讀者可以利用各種電子裝置閱讀經典或下載運用。本文以簡單篇幅介紹《般若經》,提供讀者參考。

誦般若的殊勝功德

「般若」是梵文的音譯,意思近似「智慧」,但蘊含更殊勝的意義和價值,有別於世間的聰明。釋迦世尊成道後,曾三次大轉法輪,其中二轉法輪時宣說的就是般若法。

佛陀曾特別囑咐阿難尊者:「如果忘失了其他經典的文句,其罪小小;如果忘記了一句《般若經》,過失極大。」為什麼會如此重視《般若經》呢?日常老和尚說過:「我們往往是為了這個『我』忙,忙了半天到地獄裡去。這是很現實的一個問題。實際上真正的問題是對『我』並不認識,不認識真相。能真正解決這個問題的叫智慧,《般若》就是講智慧的。因為學了《般若》,所以真正的能夠把我們錯誤認識而產生的『我』,能夠調伏。」

福智真如老師也在「全廣 2」第 83 講開示提到:「佛陀來到世間真正的目的到底是什麼呢?這一定是從這個世界的最痛苦的真相開始思考。佛陀來到這個世間真正的目的,就是要眾生斷除煩惱、解脫輪迴。為什麼要斷除煩惱呢?因為煩惱會產生痛苦。而要斷除煩惱、脫離輪迴,就一定要去證悟空性。在佛陀所說的一切經典當中,用最最廣泛的理路來闡述空性的經典就是《般若經》,所以《般若經》又被稱為一切聖者之母,經中之王。」

翻開《般若經》,許多地方都可見佛陀強調般若的殊勝。例如《般若經》第二會第 431 卷開頭不久就提到,因為《般若經》完具「一切無漏之法」,包括「四念住乃至八聖道支、四聖諦智、三解脫門、內空乃至無性自性空、如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘無量無邊佛法。」三乘所有妙法盡在其中,依之修行可成就佛果。對《般若經》至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,或書寫、施他讀誦、廣令流布的善男子善女人,將獲得不可思議的功德與福報。

《般若經》的版本

玄奘大師當年在印度廣泛蒐集《般若經》,帶回漢土的多達 600 卷,晚年時傾盡心力,終於完成全部的翻譯。

佛陀說《般若經》,有所謂「四處十六會」。「四處」是王舍城外的鷲峰山(靈鷲山)、舍衛城的祇樹給孤獨園(祇園精舍)、他化自在天宮、王舍城的竹林精舍,而「十六會」是指前後一共說了十六次。

過去祖師們將《般若經》與《現觀莊嚴論》配對著學習,主要是依著廣、中、略三部《般若經》。廣般若是第一會《般若經》,漢譯共 400 卷,又稱《般若十萬頌》。第二會屬於中般若,有 78 卷,又稱《般若二萬五千頌》。第四會是略般若,有 18 卷,又稱《般若八千頌》,內容最為簡略扼要。廣中略三部的大部分文句,在《現觀莊嚴論》都有相對應的頌文,但又以第二會最能夠清晰地配對。

日常老和尚帶弟子誦第二會的用心,可見於《大般若經第四會淺釋》一書的第 7 頁,老和尚說:「我們眼前一時條件不具足,不大容易真正地去讀那個廣《般若》乃至於全部的。所以我們剛開始對那個中的,有一個大概的認識,向後最主要的以最略的為主,然後對應於我們所學的《廣論》,作為指導我們的教授。我們依著這個教授,怎麼去對我們的境界的時候去思惟觀察,這大概是非常重要的一個基本原則。」

為方便大眾線上讀誦《般若經》,福智全球資訊網繼提供《般若經》第二會全五冊的「刻印版 PDF 圖檔」下載、線上閱讀服務後,自 2019 年 2 月起,將於主選單「出版品—經論典籍」推出「般若經專頁」,依卷次陸續提供文字檔,希望讀者可以利用各種電子裝置閱讀經典或下載運用。本文以簡單篇幅介紹《般若經》,提供讀者參考。

誦般若的殊勝功德

「般若」是梵文的音譯,意思近似「智慧」,但蘊含更殊勝的意義和價值,有別於世間的聰明。釋迦世尊成道後,曾三次大轉法輪,其中二轉法輪時宣說的就是般若法。

佛陀曾特別囑咐阿難尊者:「如果忘失了其他經典的文句,其罪小小;如果忘記了一句《般若經》,過失極大。」為什麼會如此重視《般若經》呢?日常老和尚說過:「我們往往是為了這個『我』忙,忙了半天到地獄裡去。這是很現實的一個問題。實際上真正的問題是對『我』並不認識,不認識真相。能真正解決這個問題的叫智慧,《般若》就是講智慧的。因為學了《般若》,所以真正的能夠把我們錯誤認識而產生的『我』,能夠調伏。」

福智真如老師也在「全廣 2」第 83 講開示提到:「佛陀來到世間真正的目的到底是什麼呢?這一定是從這個世界的最痛苦的真相開始思考。佛陀來到這個世間真正的目的,就是要眾生斷除煩惱、解脫輪迴。為什麼要斷除煩惱呢?因為煩惱會產生痛苦。而要斷除煩惱、脫離輪迴,就一定要去證悟空性。在佛陀所說的一切經典當中,用最最廣泛的理路來闡述空性的經典就是《般若經》,所以《般若經》又被稱為一切聖者之母,經中之王。」

翻開《般若經》,許多地方都可見佛陀強調般若的殊勝。例如《般若經》第二會第 431 卷開頭不久就提到,因為《般若經》完具「一切無漏之法」,包括「四念住乃至八聖道支、四聖諦智、三解脫門、內空乃至無性自性空、如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘無量無邊佛法。」三乘所有妙法盡在其中,依之修行可成就佛果。對《般若經》至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟,或書寫、施他讀誦、廣令流布的善男子善女人,將獲得不可思議的功德與福報。

《般若經》的版本

玄奘大師當年在印度廣泛蒐集《般若經》,帶回漢土的多達 600 卷,晚年時傾盡心力,終於完成全部的翻譯。

佛陀說《般若經》,有所謂「四處十六會」。「四處」是王舍城外的鷲峰山(靈鷲山)、舍衛城的祇樹給孤獨園(祇園精舍)、他化自在天宮、王舍城的竹林精舍,而「十六會」是指前後一共說了十六次。

過去祖師們將《般若經》與《現觀莊嚴論》配對著學習,主要是依著廣、中、略三部《般若經》。廣般若是第一會《般若經》,漢譯共 400 卷,又稱《般若十萬頌》。第二會屬於中般若,有 78 卷,又稱《般若二萬五千頌》。第四會是略般若,有 18 卷,又稱《般若八千頌》,內容最為簡略扼要。廣中略三部的大部分文句,在《現觀莊嚴論》都有相對應的頌文,但又以第二會最能夠清晰地配對。

日常老和尚帶弟子誦第二會的用心,可見於《大般若經第四會淺釋》一書的第 7 頁,老和尚說:「我們眼前一時條件不具足,不大容易真正地去讀那個廣《般若》乃至於全部的。所以我們剛開始對那個中的,有一個大概的認識,向後最主要的以最略的為主,然後對應於我們所學的《廣論》,作為指導我們的教授。我們依著這個教授,怎麼去對我們的境界的時候去思惟觀察,這大概是非常重要的一個基本原則。」

聖者之母,經中之王,福智官網推出《大般若經》經典專頁

聖者之母,經中之王,福智官網推出《大般若經》經典專頁「我們誦的《大般若經》有非常不可思議的威力,即使不了解,至誠懇切地誦還是有無限功德。」——日常老和尚

《廣論》與五大論,環繞《般若經》

《般若經》中所述義理,一為顯義般若,即明顯宣說甚深空性見的部分,由龍樹菩薩所造的「中觀理聚六論」等加以闡釋,成為深見派傳承;二為隱義般若,即隱含的現觀道次第部分,由彌勒菩薩所造《現觀莊嚴論》為之宣揚,成為廣行派傳承。

日常老和尚帶福智團體長期研修的《菩提道次第廣論》,正是《現觀莊嚴論》的解釋。老和尚曾說:「現在我們講的《菩提道次第廣論》、《現觀莊嚴論》都是解釋般若、讓我們正確認識般若的。有了這個照著去做,這是《戒論》,都是講這個。所以我們應該至誠恭敬地把這個,奉為我們指導的最佳原則。」

老和尚與真如老師長期培育僧才、建立了僧團五大論學制,其內容正是環繞《般若經》內涵所開立的。五大論包括:《現觀莊嚴論》、《釋量論》、《入中論》、《俱舍論》與《戒論》。其中《釋量論》闡示了《現觀莊嚴論》的正理;《入中論》闡示《現觀莊嚴論》的正見、《般若經》的顯義空性道次第;《俱舍論》詳細辨明《現觀莊嚴論》的名相;《戒論》則闡示了《現觀莊嚴論》的行持。現在讀誦《般若經》,就是在種未來修學五大論、通達甚深般若智慧的因。

每天誦般若,淨罪集資,為眾生祈福

格魯開宗祖師、《廣論》作者宗喀巴大師當年每天誦《般若經》,日常老和尚也是每天誦《般若經》,他曾說:「我們誦的《大般若經》有非常不可思議的威力,即使我們不了解,至誠懇切地誦還是有無限功德的。

「如果你們(在家居士)忙的時候有兩種方法,一個是把它當成固定的功課,每天總歸要讀多少。我建議你們,如果固定讀的話,不像出家,他們是時間比較固定,固定念多少;在家居士不妨每天讀它這麼一段,一定要讀!讀完了以後,至少要花一點時間去思惟觀察一下,或者讀它一品,或者讀它一卷,這個自己安排。然後呢,把這次學的東西,透過理論再去思惟抉擇的話,對我們真正的要淨罪集資,它有無比的效應。」

真如老師也是每天誦《般若經》,曾說:「在《般若經》裡面,都是佛陀和他弟子的問答,是如此地親切,師生很融洽的學習狀態。《般若經》裡有太多太多的教授,將來學《現觀》的時候會聽到解釋的。為了正法久住、為了有情能得到利益安樂、為了佛教能夠繁榮、為了這個世界能夠變得更和平,人們變得更慈悲、更美好,彼此間的感覺更加地融洽,希望大家不要中斷,一定要堅持誦《般若經》。因為宗大師是每天誦《般若經》的,師父也從未間斷誦《般若經》,我也是每日誦。祈請大家不要間斷誦《般若經》!」

誦經的方法

如何誦經?誦經的時候要注意什麼?福智僧團前任住持如證和尚,曾針對操作面談過:「誦經要很恭敬。可以先把桌子擦乾淨,然後很恭敬地坐下來,至誠懇切地祈求佛菩薩,然後照著誦經的儀軌進行。如果時間不多,可直接誦『南無本師釋迦牟尼佛』三稱以及〈開經偈〉,完了以後就可直接誦經文。如果時間多,可以把手洗乾淨,把臉洗乾淨,偶爾洗完澡然後來讀誦——愈虔誠地讀誦,佛菩薩的感應力便愈強。」

「可以觀想:佛菩薩就在我的面前看著我讀誦,我在想什麼佛菩薩都很清楚。我無限生命走過來,很少為別人、很少想到未來的生命,我以前造了很多很多的惡業,殺害很多的眾生,現在希望我能靜下心來,好好的讀誦這甚深的《大般若波羅蜜多經》,淨化我的內心,之後把這些功德迴向給周圍的護法龍天,還有法界一切有情,希望他們都能夠蒙受到利益;也願意把誦經的功德供養給師長,希望師長能夠長久住世,而我自己本身能夠透過這功德,生生世世得到大乘善知識的攝受。

「用這種至誠懇切的心來祈求,佛菩薩都在你的面前看著你。念經文的時候,一個字一個字念,如果念到腦袋糊掉了,暫時先停一下再念,至誠懇切最重要。有時間就多讀。」

《廣論》與五大論,環繞《般若經》

《般若經》中所述義理,一為顯義般若,即明顯宣說甚深空性見的部分,由龍樹菩薩所造的「中觀理聚六論」等加以闡釋,成為深見派傳承;二為隱義般若,即隱含的現觀道次第部分,由彌勒菩薩所造《現觀莊嚴論》為之宣揚,成為廣行派傳承。

日常老和尚帶福智團體長期研修的《菩提道次第廣論》,正是《現觀莊嚴論》的解釋。老和尚曾說:「現在我們講的《菩提道次第廣論》、《現觀莊嚴論》都是解釋般若、讓我們正確認識般若的。有了這個照著去做,這是《戒論》,都是講這個。所以我們應該至誠恭敬地把這個,奉為我們指導的最佳原則。」

老和尚與真如老師長期培育僧才、建立了僧團五大論學制,其內容正是環繞《般若經》內涵所開立的。五大論包括:《現觀莊嚴論》、《釋量論》、《入中論》、《俱舍論》與《戒論》。其中《釋量論》闡示了《現觀莊嚴論》的正理;《入中論》闡示《現觀莊嚴論》的正見、《般若經》的顯義空性道次第;《俱舍論》詳細辨明《現觀莊嚴論》的名相;《戒論》則闡示了《現觀莊嚴論》的行持。現在讀誦《般若經》,就是在種未來修學五大論、通達甚深般若智慧的因。

每天誦般若,淨罪集資,為眾生祈福

格魯開宗祖師、《廣論》作者宗喀巴大師當年每天誦《般若經》,日常老和尚也是每天誦《般若經》,他曾說:「我們誦的《大般若經》有非常不可思議的威力,即使我們不了解,至誠懇切地誦還是有無限功德的。

「如果你們(在家居士)忙的時候有兩種方法,一個是把它當成固定的功課,每天總歸要讀多少。我建議你們,如果固定讀的話,不像出家,他們是時間比較固定,固定念多少;在家居士不妨每天讀它這麼一段,一定要讀!讀完了以後,至少要花一點時間去思惟觀察一下,或者讀它一品,或者讀它一卷,這個自己安排。然後呢,把這次學的東西,透過理論再去思惟抉擇的話,對我們真正的要淨罪集資,它有無比的效應。」

真如老師也是每天誦《般若經》,曾說:「在《般若經》裡面,都是佛陀和他弟子的問答,是如此地親切,師生很融洽的學習狀態。《般若經》裡有太多太多的教授,將來學《現觀》的時候會聽到解釋的。為了正法久住、為了有情能得到利益安樂、為了佛教能夠繁榮、為了這個世界能夠變得更和平,人們變得更慈悲、更美好,彼此間的感覺更加地融洽,希望大家不要中斷,一定要堅持誦《般若經》。因為宗大師是每天誦《般若經》的,師父也從未間斷誦《般若經》,我也是每日誦。祈請大家不要間斷誦《般若經》!」

誦經的方法

如何誦經?誦經的時候要注意什麼?福智僧團前任住持如證和尚,曾針對操作面談過:「誦經要很恭敬。可以先把桌子擦乾淨,然後很恭敬地坐下來,至誠懇切地祈求佛菩薩,然後照著誦經的儀軌進行。如果時間不多,可直接誦『南無本師釋迦牟尼佛』三稱以及〈開經偈〉,完了以後就可直接誦經文。如果時間多,可以把手洗乾淨,把臉洗乾淨,偶爾洗完澡然後來讀誦——愈虔誠地讀誦,佛菩薩的感應力便愈強。」

「可以觀想:佛菩薩就在我的面前看著我讀誦,我在想什麼佛菩薩都很清楚。我無限生命走過來,很少為別人、很少想到未來的生命,我以前造了很多很多的惡業,殺害很多的眾生,現在希望我能靜下心來,好好的讀誦這甚深的《大般若波羅蜜多經》,淨化我的內心,之後把這些功德迴向給周圍的護法龍天,還有法界一切有情,希望他們都能夠蒙受到利益;也願意把誦經的功德供養給師長,希望師長能夠長久住世,而我自己本身能夠透過這功德,生生世世得到大乘善知識的攝受。

「用這種至誠懇切的心來祈求,佛菩薩都在你的面前看著你。念經文的時候,一個字一個字念,如果念到腦袋糊掉了,暫時先停一下再念,至誠懇切最重要。有時間就多讀。」

 

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