日常老和尚開示:阿底峽尊者與宗大師的恩德

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開示時間:1994 年師父開示《阿底峽尊者傳》

一、阿底峽尊者短壽 20 年,換取藏人學習圓滿教法

  世尊把那個教法留下來,經過方便、智慧兩個傳承,從印度阿底峽尊者帶到西藏。阿底峽尊者進西藏之前,他請示他的本尊,問祂說:到西藏有沒有好處?本尊說:「有,不過你要短壽 20 年。」我想很多人都看過。

  「他為什麼要短壽?」我第一次去看的時候,我就想。

  阿底峽尊者說:「短壽沒關係啊,只要對眾生有利就好!」我只是表面上面看見這一段。實際上,這是第一點對我們最重要的教誡,我們並不懂得這句話有什麼意義,如果你真的願意去好好思惟的話,我們真的會痛哭流涕。

  佛菩薩救人都有一個共通的特點:祂都是捨生命、頭目腦髓布施給我們,先結這個緣。我們看佛經很多的公案,祂的血汗換來養我們,乃至於身肉手足供養我們,結了這個緣,布施是第一個。然後呢,下面來教化我們。那也許你們做過家長的曉得,為子女的辛苦,子女並不知道。現在法身父母來領導我們也是這個樣。

  乃至於到後來,教法傳進去的時候也是一樣。我們夠不夠資格,換句話說集的資糧夠不夠接受這個教法呢?佛菩薩一直有意來幫忙我們,但是差了一大截,祂雖然要救我們,救不起來。等到差不了多少的時候,祂就來救我們,但是福還不夠,所以西藏人的福還不夠接受這個世尊的圓滿教法。怎麼辦?「我損 20 年的壽命給你!」壽就是福,人的資糧有兩樣東西,智慧資糧跟福德資糧。智慧資糧不能轉變福,福可以轉,轉成壽。福跟壽是一件事情。所以,阿底峽尊者進西藏去的時候,他要短 20 年的壽的根本意趣在這裡。還差一截?好!佛菩薩給!於是在這種情況之下,眾生積的根性跟那個法相應了!

二、300 年後宗大師降生,承擔眾生罪障

  法是進來了,是不是馬上有更輝煌的果?沒有。阿底峽尊者到宗大師又經過 300 年,所以那些人一再地轉世,很認真地努力。這個法在這裡,你自己條件不夠就是不夠,緣起之法就是如此。所以大家要好好地努力。

  經過了 300 年,從尊者圓寂,到大師出生經過三百零幾年,那時候那些人資糧夠了,所以這個情況之下到宗大師,開出最美麗的花果來。實際上這個花果的話不是佛祂,是那些被救的人。那看見了這一點,我們應該有什麼感想?

  那麼到宗大師降生了,同樣的,這個最後示現的就是觀世音菩薩化身進入他母親身中。到降生的時候,大家來,「喔,去到佛堂供佛了!」「那個供的佛堂在哪裡?」那有一個童子、一個童女,童子跑過來說:「在這裡!」在宗大師母親的胸口。拿鑰匙打開來看:裝進去的一個小的黃顏色的房子,觀世音菩薩塑成的金身在這裡,有一點髒,那把祂洗一洗。(此為宗大師母親生產前的兩個夢境,請參見《起信津梁—宗喀巴大師傳記合刊》第 239~240 頁)

  那為什麼有一點髒?菩薩在常寂光淨土當中,《法華經》上面就說得很清楚,那個「窮子喻」,祂要來救我們,我們還逃,那怎麼辦呢?祂沒辦法救我們,就化成跟我們一樣,扮一個除糞人,打糞打了 20 年弄熟了,才能夠接受祂。所以佛菩薩來救我們就是這樣,跑到世間來,換句話說,這也是承擔了我們的業障,佛菩薩都是用這種方式。(請參見《法華經》卷二,信解品第四

  前者告訴你捨了 20 年壽命,後者告訴我們承擔我們的罪障。然後祂用祂的那個甘露、法,來淨化我們。從這裡,我們怎麼樣一步步地體驗到,一方面體驗大師的功德,一方面我們怎麼樣去想:「這個阿底峽尊者送了 20 年的壽命,然後菩薩身上面弄髒以後,我們差一截,祂把那個手伸下來,我們怎麼努力要去搆得上祂?」如果用這種觀念,來紀念大師的這個圓根法會的話,那意義就非常殊勝了!

三、宗大師為取證空性,刻苦力行文殊三教授

  這個宗大師傳記第六集「獲得龍樹菩薩的甚深正見」當中,那麼這個本尊有一段授記。他對這個佛法的中心,就是講空正見,這是最難懂的一部份,那怎麼弄他也不行,見到了本尊告訴祂大師說:「我弄到現在我還沒有完全清楚。」大師哪有不清楚的?實際上就是示現這樣,不是我們文字弄懂了就叫清楚,你內心當中要跟它相應。我們平常最容易犯的毛病,一天到晚在文字上面講,譬如說我們剛才講中士道當中「對境隨眠」,那小孩子背兩天就背得出來,對了境就隨眠嘛,這我就懂了,什麼叫隨眠就這樣講嘛!可是對境時內心當中到底怎麼起心動念,這個東西如果你看不懂的話,那你學習《廣論》學些什麼呢?

  所以他要真正了解空性的話,絕對不是我們想像當中說「因為緣起所以空」這兩句話一講我就懂了。那如果這樣的話,那些人真是......還要來做你老師,做我的學生都不夠,不是嗎?所以這個地方要注意,所以大師就告訴我們,還是弄不懂,佛菩薩告訴他怎麼辦呢?說,這個,暫時把它記下來,作為你將來的增上之緣,你應該怎麼辦呢?「於喇嘛本尊殷重祈願、修本尊法集聚資糧淨除罪障、於諸經論詳細觀察,恆常無間精進莫懈。」這幾句話就是出在這裡的。

  第一個,於師長本尊要殷重的祈願、祈禱。下面呢?就是多方面的集聚資糧、淨除罪障,淨罪集資。再下面,於諸,不過我們加幾句話叫「無垢經論」,要沒有錯的,如果這個經論錯的你就不靈光了,詳細地觀察。這三件事情「恆常無間精進莫懈」換句話說,要透過自己努力的行持。資糧這個東西不是嘴巴上面講的,所以我剛才說,這裡的義工,我不是說鳳山寺的地沒人掃,希望你們來掃,只是說,我覺得難得的、鳳山寺所以有今天,完全是靠著大家,既然靠了大家,的確大家要來集資糧,我是非常讚嘆,非常隨喜!

  然後呢,下面懺悔的時候,大師覺得:啊!真正要修行,最重要的下面那個教法,龍樹正見獲得了以後要專門去修,那修行的第一件事情幹什麼?要去懺悔。懺悔到什麼程度啊?供那個曼達,把那個地方的脈都磨破。你們看那個曼達盤,那個很光滑的,磨磨磨。他供曼達是這樣的,他刷了上面去的話,先是向外要磨三轉,再向裡邊磨三轉,都有它道理的。這個都是緣起之法,向上面磨的話就是把那個罪障淨除,向裡邊磨的話,那集聚資糧的意思。

  所以那個曼達盤,左手拿了以後,在那邊磨,那個地方都磨破了,磨到骨頭都磨出來。那個大師懺悔的精進的內涵,所以這個都是大師整個的過程當中。那他後來專修,然後他下面又是特別的是持戒持得很認真。他也特別說,如果說他要想真正究竟圓滿的教法樹起來,戒不究竟,絕不可能!所以大師最細微的細微戒都不犯。所以那個時候他提起來的時候是正法。

四、紀念宗大師,應憶念大師教誡,如法行持

  我想我們可能在座有很多,都是大師教出來的,今天也陪我們;可能有很多教出來了,我們墮落了又轉回來;可能大師那時候的話,曾經放過我們的生......我們總是沾上了這樣的邊,希望怎麼樣的上去。

  可是有一點原則上我們都知道,佛菩薩救人,的確祂是從開始捨身目、手足腦髓,想結這樣的緣,然後一步一步帶我們,就像小孩子一樣不斷地帶上來。所以大師真正的事業的成就,就是你看那些跟他相應的人,就是大師的事業成就,就代表著這樣。所以我們就看,這些大師當初的事業的話,那個就是大師的功德。那看了這個功德,我們應該怎麼想?這樣的話,我們今天來紀念他就對。

  所以大師圓寂的時候,大家哭泣啊,他的弟子說:「不對不對,我們不應該用這種方式來紀念大師,我們應該如法地去憶念大師給我們的教誡,如法去行!」

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