靈山一會〈廣大供養〉:無所不在福氣包

如林法師談祈願法會十大供養

文 / 知意 圖 / 呂志弘、福智僧團

文 / 知意 圖 / 呂志弘、福智僧團

2018 年祈願法會別出心裁,從觀音亭到大乘廣場,親手供養的機會無所不在!與會大眾捧著七彩寶石、白色哈達笑得舒暢開懷。可知法師為何有此發想?借花獻佛有功德嗎?同一物品,可否重複供養?貧困之人如何供養?十大供養大哉問,法會庶務組長如林法師為您解答!

祈願法會庶務組長——如林法師。祈願法會庶務組長——如林法師。湖山分院轉經輪啟用日第一次試辦十供養。湖山分院轉經輪啟用日第一次試辦十供養。

如林法師談祈願法會十大供養湖山分院轉經輪啟用日第一次試辦十供養。湖山分院轉經輪啟用日第一次試辦十供養。

如林法師談祈願法會十大供養湖山分院轉經輪啟用日第一次試辦十供養。湖山分院轉經輪啟用日第一次試辦十供養。

問:十大供養,別開生面,成效極佳!法師怎麼想到這個點子?

法師:其實十大供養的興辦,最早可以追溯到湖山分院轉經輪啟用日,以及企業班湖山參訪日。這兩天與會的居士大德大約三百多位,他們除了自己供養得很歡喜,還表示這種方式很適合接引福友。

我後來想,確實很多法會不一定要學習《菩提道次第廣論》才可以參加。觀察整個漢地,很多不同宗教族群的人,會在正月初一到元宵期間,對他所信仰的導師做供事;甚至連沒有信仰的人,都會到土地公廟或媽祖廟點燈、燒香、供果,祈求來年生意興隆、家庭和樂、平安富足。

依供養是四力懺悔中的第二力——對治現行力的其中一種修法。依供養是四力懺悔中的第二力——對治現行力的其中一種修法。有了資糧福報,所聞思的法義才能入心;所聞思的法義入心,正法才能久住世間。有了資糧福報,所聞思的法義才能入心;所聞思的法義入心,正法才能久住世間。

問:十大供養的項目如何楷定?

法師: 香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣,這十供養的法源來自漢地《梁皇寶懺》。

《廣論》提到「依供養」是四力懺悔當中,第二力——對治現行力的其中一種修法。一千多年前,志公國師為了救拔墮入蟒蛇身的南梁皇后,寫了十卷懺悔經文。陽上之人透過經文思擇業因果、對照現行,認識自己錯在哪裡?為什麼造作墮落三塗的惡業?造作的過程為何?而每一卷懺悔文的開頭都會先興一個供養。

2017 年斯里蘭卡副僧王蒞臨湖山分院參訪時,隨行居士們用音樂供養;而在緬甸的大金塔下,或是斯里蘭卡的佛牙寺裡,也是二十四小時都有人山人海的信徒絡繹不絕地在修供養。

一切諸法有他的總量,「十」在《華嚴經》裡面代表圓滿跟無盡。透過十大供養,希望我們都能在這條修行道路上,快快地累積福智二資糧!

此外,我們內心有一個意樂:希望恢復宗大師時代供養的高標準!

所供物

象徵意涵

供養功德

檀香、沉香等

戒香

心靈安穩,身體潔淨;
三業清淨,多聞妙法。

香水百合、蘭花、孔雀菊、花牆等

微妙萬行,
開花結果

人緣極佳,見者歡喜;
身常香潔,歡喜真理。

燈籠、水琉璃 LED 燈塔、油鍋酥油燈、水蓮花燈等

光明

眼睛明亮,事業順利;
獲正知見,智慧圓滿。

塗/ 水

紅花水等

甘露水,
撫慰眾生煩惱

身心潔淨,相貌莊嚴;
遠離煩惱,尊貴自在。

柑橘、蘋果、仙桃等

出世聖果

圓滿無缺,不受災害;
受諸喜悅,早證佛果。

紅茶、烏龍冷泡茶等

清醒

口齒清香,永離渴愛;
安樂少病,具諸福報。

餅乾糖果、福慧米塔

禪悅妙食

力大無窮,壽命綿長;
眾人愛樂,辯才無礙。

七彩寶石

摩尼寶珠

相貌莊嚴,威儀美好;
破除慳貪,速證聖果。

經典法寶

法寶

消除業障,自心清淨;
福壽綿長,永離惡道。

哈達、布書套、健康帶

柔和忍辱,
出離生死

所有安全,不遭破壞;
色澤柔美,具諸財寶。

所供物

象徵意涵

供養功德

檀香、沉香等

戒香

心靈安穩,身體潔淨;
三業清淨,多聞妙法。

香水百合、蘭花、孔雀菊、花牆等

微妙萬行,
開花結果

人緣極佳,見者歡喜;
身常香潔,歡喜真理。

燈籠、水琉璃 LED 燈塔、油鍋酥油燈、水蓮花燈等

光明

眼睛明亮,事業順利;
獲正知見,智慧圓滿。

塗/ 水

紅花水等

甘露水,
撫慰眾生煩惱

身心潔淨,相貌莊嚴;
遠離煩惱,尊貴自在。

柑橘、蘋果、仙桃等

出世聖果

圓滿無缺,不受災害;
受諸喜悅,早證佛果。

紅茶、烏龍冷泡茶等

清醒

口齒清香,永離渴愛;
安樂少病,具諸福報。

餅乾糖果、福慧米塔

禪悅妙食

力大無窮,壽命綿長;
眾人愛樂,辯才無礙。

七彩寶石

摩尼寶珠

相貌莊嚴,威儀美好;
破除慳貪,速證聖果。

經典法寶

法寶

消除業障,自心清淨;
福壽綿長,永離惡道。

哈達、布書套、健康帶

柔和忍辱,
出離生死

所有安全,不遭破壞;
色澤柔美,具諸財寶。

所供物

象徵意涵

供養功德

香:
檀香、沉香等

戒香

心靈安穩,
身體潔淨;
三業清淨,
多聞妙法。

花:
香水百合、蘭花、孔雀菊、花牆等

微妙萬行,
開花結果

人緣極佳,
見者歡喜;
身常香潔,
歡喜真理。

燈:
燈籠、水琉璃 LED 燈塔、油鍋酥油燈、水蓮花燈等

光明

眼睛明亮,
事業順利;
獲正知見,
智慧圓滿。

塗 / 水:
紅花水等

甘露水,
撫慰眾生煩惱

身心潔淨,
相貌莊嚴;
遠離煩惱,
尊貴自在。

果:
柑橘、蘋果、仙桃等

出世聖果

圓滿無缺,
不受災害;
受諸喜悅,
早證佛果。

茶:
紅茶、烏龍冷泡茶等

清醒

口齒清香,
永離渴愛;
安樂少病,
具諸福報。

食:
餅乾糖果、福慧米塔

禪悅妙食

力大無窮,
壽命綿長;
眾人愛樂,
辯才無礙。

珠:
七彩寶石

摩尼寶珠

相貌莊嚴,
威儀美好;
破除慳貪,
速證聖果。

寶:
經典法寶

法寶

消除業障,
自心清淨;
福壽綿長,
永離惡道。

衣:
哈達、布書套、健康帶

柔和忍辱,
出離生死

所有安全,
不遭破壞;
色澤柔美,
具諸財寶。

問:供養與正法住世的關係?

法師: 正法住世不光是有很多人學習佛法的這個外相;正法住世是很多人所學的法義都能夠入心。

什麼叫入心?必須持文、思惟了解佛法內涵,以及了解內涵之後心對境修,讓所聞思的正知見抵得過煩惱習氣、讓所聞思的正知見應對到生命中離苦得樂的,抉擇取捨的關要。而法要入心一定要有資糧福報;沒有資糧福報等於沒有路糧,聽的只是一個文字而已。尤其是學五部大論,沒有足夠資糧福報會學不成、學不久。

格西說,在祈願法會這個殊勝節日,累積的資糧超勝平時十萬倍。

問:供養的量要修到什麼程度?

法師:老師說要修到像我們的呼吸、像我們的心跳、像我們的血脈,就是二六時中都不偏離。

日日時時對三寶勤修供養,是下士道佛弟子的皈依學處;將來受持在家五戒,或受菩薩律儀,也必須學習布施供養。這本身就楷定在菩薩律儀裡,不修持的話,就會犯戒。

經典記載,許多人透由供養,獲得世間道以及出世間道的圓滿受用。經典記載,許多人透由供養,獲得世間道以及出世間道的圓滿受用。供養要修到像呼吸、心跳、血脈那樣,二六時中都不偏離。供養要修到像呼吸、心跳、血脈那樣,二六時中都不偏離。祖師樸窮瓦本來一貧如洗,但是他堅持修習供養,後來竟然有條件花費二十二兩黃金去配置香料供養。 (圖中香為彰化學員提供的檀香立香,不含人工香料色素)祖師樸窮瓦本來一貧如洗,但是他堅持修習供養,後來竟然有條件花費二十二兩黃金去配置香料供養。 (圖中香為彰化學員提供的檀香立香,不含人工香料色素)

問:貧困的人也可以修供養嗎?

法師:師父跟老師平常都會講《賢愚因緣經》裡的因果故事,讓我們看看和我們一樣悲苦窮困、沒有福報的眾生,到底怎樣轉變生命?譬如「貧女難陀品」的主角,本來窮到連生存都有問題,後來碰上國王將相和大富長者供佛齋僧,加上賣油店家的幫助,走上翻轉生命之路。她從連一杯油燈也買不起的貧匱凡夫,最後變成佛陀授記的幸運兒——未來世當得作佛,名曰燈光。

或者「貧人夫婦㲲施得現報緣品」主角,幸蒙佛陀弟子教化開導,得到圓滿現前世間道的受用(九十一劫都裹著細軟白㲲出生),以及出世間道的受用(最後證道)。

這些公案的重點不在於供養者有多少資具;在於他們懂得布施供養的殊勝,以及不布施供養的過患。就像《廣論》介紹六度中每一度的內涵時,都會先策發我們修習的勝利和不修的過患。布施度是這樣,忍辱度也是這樣。每個佛子行要趣入,全部都是透過思惟勝利過患開始的,不是別人強迫你,是「你自己」透過正理抉擇,產生一種歡悅的心,「你自己」誓願來做的。

王公大臣為什麼資具豐饒?顯然從他們這一生的領受等流就可以理解——過去生面對三寶田能夠以歡悅、虔誠、恭敬的心修習供養,累積善業;我們為什麼貧困?因為過去生慳貪。當然很多情況可能是善惡業交雜,你既修習布施的善業,又造不予取的惡業,結果可能遇到一個不肖經理人,就把你的財產劫奪了。

總之如果要擺脫貧困痛苦,就必須開始種正確的因,往這個方面起修,才能夠圓滿。資具寡少沒關係。要考慮的是,我們有沒有辦法在這種狀態下,創造最好的利益價值?譬如投資,每個人都想要利滾利。我們不一定可以像有錢人那樣一擲千金,但是我們可以擇自清淨意樂,以殷重淨信的心,透過少許資具供養,轉變宿業,獲得來世的無盡財。

問:為什麼師長都很重視跟供養有關的因果故事?

法師:眾生的因緣不一樣。我們常說宗因喻,有的人透過正理,就能夠生起信心,起而行善;有的人透過正理,還不一定體會得到。那沒關係,我們透過喻來提策。像今年祈願法會的文宣海報,節錄《賢愚因緣經》和《雜寶藏經》當中,與香、花、燈、塗、果、茶、食、珠、寶、衣,十大供養相關的十個故事,讓同學了解供養的勝利。

一年一年累積資糧,我們可以供養佛菩薩的供品就會越來越好。《廣論》云:「若縱微少,發起殷重,漸得上妙,應如此師行持修學。」祖師樸窮瓦最初也是沒有錢、沒有福報,只能以少許檀香興供養,後來修到能花二十二兩黃金配香供養。「若諸已得資具自在大菩薩眾,尚化其身為多俱胝,於一一身,復各化現百千等手,往一切剎,經無量劫,供養諸佛。諸由少許相似功德,便生喜足,云我不於此上希菩提者,是於正法極少知解,造次亂言。」五道十地的菩薩,每一地的進程所需時間不同;相同的是,都要對十方諸佛廣興供養,何況我們薄福凡夫要追求無上菩提,若不藉此因緣好好廣修供養,豈不愚痴?

問:供養也可以用觀想的,為何強調親手供養?

法師:有的人不習慣供養,不習慣供養不等於不想供養。不想供養是因為沒有人策發、沒有人教,也沒有因緣促使我們改變習慣。習慣一定是從無到有,從因地當中開始一點一滴培養。

今年祈願法會親手造作供養山、親自供養,那個業力的感受不一樣。

親手造作供養山、親自供養,那個業力感受會不一樣。親手造作供養山、親自供養,那個業力感受會不一樣。一次又一次地親手供養資糧田,總有一天,我們的成就將令所有人驚豔。一次又一次地親手供養資糧田,總有一天,我們的成就將令所有人驚豔。

問:供品不是自己花錢買的也有功德嗎?

法師:借花獻佛有沒有功德?有功德。《廣論》布施度提到,為了幫助沒有資具的人,可以買供品讓他供養。

如平常在研討班廣大供養,供品都是同學集資合買的。是不是自己買的並不重要,重要的是對資糧田以清淨意樂、以淳厚淨信、以感恩心殷重供養。這樣可以得到無量福報,成辦淨罪集資,回向所求。借花獻佛可以遍一切時處,就像高速公路這麼多高級車都不是你的,你還是可以觀想資糧田,針對那些由善樂因緣所感得的有主物或無主物廣修供養。

又比如說,看到客堂裡有很漂亮的花朵和字畫,也可以「嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽」,供養師長。如果僅視為裝飾品,則錯失累積資糧的好機會。

借花獻佛也有功德。供品是不是自己買的並不重要;重要的是意樂是否清淨、感恩、淨信、殷重。借花獻佛也有功德。供品是不是自己買的並不重要;重要的是意樂是否清淨、感恩、淨信、殷重。二六時中不忘緣正知見、提正念,則面對一切境界都可以修行。 (圖中香為彰化學員提供的檀香立香,不含人工香料色素)二六時中不忘緣正知見、提正念,則面對一切境界都可以修行。 (圖中香為彰化學員提供的檀香立香,不含人工香料色素)

問:可以針對同一件物品重複修供養嗎?

法師:今年供養站的義工說:「法師,我有個概念過不去,人家供過的東西不是要收起來嗎?為什麼今天供過的可以撤下來,明天再拿出來供?」

不曉得你們有沒有聽過一個公案?老師說她以前班上有位七十多歲的阿嬤,可能以前在菜市場造的殺業尚未淨除,平常活蹦亂跳的,但是一上課就無法克制地打瞌睡。當大家學到隨念三寶大恩恆勤皈依,開始從供桌上找物品,觀想出香海、花海、須彌山果的時候,她怎麼樣都觀想不出來。別人從一個蘋果、兩個蘋果、四顆蘋果、十六顆蘋果,觀想到一片蘋果海。阿嬤說:「我沒辦法,再怎麼觀就一顆蘋果。」老師告訴她,妳就重覆觀,一顆觀上去,再把它拿下來,再觀上去,再拿下來,不斷地重複供養。

那些聰明的、資糧夠的人,可能只花一分鐘供養就結束了,我們老老實實一顆一顆觀,重複又重複,親手供養資糧田,有一天資糧夠的時候,我們的觀想供養可能變成班上最厲害的,就像龜兔賽跑,誰是最後的贏家呢?

來源:《福智之聲》235 期 第 72 ~ 79 頁