馬鳴菩薩造 北涼天竺三藏曇無讖譯
《佛所行讚》五卷,從生品第一起到分舍利品第二十八,以優美的偈頌,呈現釋尊之誕生、出家、修行、成佛、轉法輪、入涅槃一生的完整事蹟。
佛所行讚

菴摩羅女見佛品第二十二

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世尊廣化畢 而生涅槃心

發於王舍城 詣巴連弗邑

到已住於彼 娑吒利支提

彼是摩竭提 邊邑附庸國

國主婆羅門 多聞明經典

瞻相土安危 國之仰觀師

摩竭王遣使 勅告彼仰觀

命起於牢城 以備於強隣

世尊記彼地 天神所保持

於中起城郭 永固不危亡

仰觀心歡喜 共養佛法僧

佛出彼城門 往詣恒河濱

仰觀深敬佛 名為瞿曇門

恒河側人民 皆出迎世尊

興種種供養 各嚴船令渡

世尊以船多 偏受違眾心

即以神通力 隱身及大眾

忽從此岸沒 而出於彼岸

以乘智慧船 廣濟於眾生

緣斯德力故 濟河不憑舟

恒河側人民 同聲唱奇哉

咸言名此津 名為瞿曇津

城門瞿曇門 津名瞿曇津

斯名流於世 歷代共稱傳

如來復前行 至彼鳩梨村

說法多所化 復至那提村

人民多疫死 親戚悉來問

諸親疫死者 命終生何所

佛善知業報 悉隨問記說

前至鞞舍離 住於菴羅林

彼菴摩羅女 承佛詣其園

侍女眾隨從 庠序出奉迎

善執諸情根 身服輕素衣

捨離莊嚴服 自沐浴香花

猶世貞賢女 潔素以祠天

端正妙容姿 猶天玉女形

佛遙見女來 告諸比丘眾

此女極端正 能留行者情

汝等當正念 以慧鎮其心

寧在暴虎口 狂夫利劍下

不於女人所 而起愛欲情

女人顯恣態 若行住坐臥

乃至畫像形 悉表妖姿容

劫奪人善心 如何不自防

現啼笑憙怒 縱體而垂肩

或散髮髻傾 猶尚亂人心

況復飾容儀 以顯妙姿顏

莊嚴隱陋形 誘誑於愚夫

迷亂生德想 不覺醜穢形

當觀無常苦 不淨無我所

諦見其真實 滅除貪欲想

正觀於自境 天女尚不樂

況復人間欲 而能留人心

當執精進弓 智慧鋒利箭

被正念重鎧 決戰於五欲

寧以熱鐵槍 貫徹於雙目

不以愛欲心 而觀於女色

愛欲迷其心 炫惑於女色

亂想而命終 必墮三惡道

畏彼惡道苦 不受女人欺

根不繫境界 境界不繫根

於中貪欲想 由根繫境界

猶如二耕牛 同一軛一鞅

牛不轉相縛 根境界亦然

是故當制心 勿令其放逸

佛為諸比丘 種種說法已

彼菴摩羅女 漸至世尊前

見佛坐樹下 禪定靜思惟

念佛大悲心 哀受我樹林

端心斂儀容 止素妖冶情

恭形心純至 稽首接足禮

世尊命令坐 隨心為說法

汝心已純靜 表徹外德容

壯年豐財寶 備德兼姿顏

能信樂正法 是則世之難

丈夫宿智慧 樂法非為奇

女人情志弱 智淺愛欲深

而能樂正法 此亦為甚難

人生於世間 唯應法自娛

財色非常寶 唯正法為珍

強良病所壞 少壯老所遷

命為死所困 行法無能侵

所愛莫不離 不愛而強隣

所求不隨意 唯法為從心

他力為大苦 自在力為歡

女人悉由他 兼懷他子苦

是故當思惟 厭離於女身

彼菴摩羅女 聞法心歡喜

堅固智增明 能斷於愛欲

即自厭女身 不染於境界

雖耻於陋形 法力勸其心

稽首而白佛 已蒙尊攝受

哀受明供養 令滿其志願

佛知彼誠心 兼利諸群生

默然受其請 令即隨歡喜

視聽轉增明 作禮而還家

 

佛所行讚卷第四

 

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