吳月支優婆塞支謙譯
《佛說義足經》 上、下二卷。依丁福保《佛學大辭典》:由十六小經而成,各經之終有義足偈,因名義足經。義足偈者,補足上說經義之意。
佛說義足經

摩因提女經第九

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佛在句留國。縣名悉作法。時有一梵志。字摩因提。生女端正光世少雙。前後國王亦太子及大臣長者來求之。父皆不應。得人類我女者。乃與為婦。

佛時持應器。於縣求食食竟盥澡藏應器。出城到樹間閑靜處坐。摩因提。食後出行園田。道經樹間。便見佛金色身。有三十二相。如日月。王自念言。持女比是大尊。如此人比我女。便還家謂婦言。兒母寧知得所願不。今得聟踰於女。母聞亦喜。即莊飾女。眾寶瓔珞。父母俱將女出城。母見佛行跡。文現分明。謂父言。寧知空出終不得聟。何故。婦說偈言

婬人曳踵行 恚者斂指步

癡人足踝地 是跡天人尊(地恐弛之錯)

父言。癡人莫還為女作患。女必得聟。即將女到佛所左手持臂。右手持瓶。因白佛。今以女相惠可為妾。女見佛形狀端正無比。以三十二相。瓔珞其身。如明月珠。便婬意繫著佛。佛知其意如火燃。佛即時說是義足經言

我本見邪三女 尚不欲著邪婬

今奈何抱屎尿 以足觸尚不可

我所說婬不欲 無法行不內觀

雖聞惡不受厭 內不止不計苦

見外好筋皮裹 尊云何當受是

內外行覺觀是 於黠邊說癡行

亦見聞不為黠 戒行具未為淨

不見聞亦不癡 不離行可自淨

有是想棄莫受 有莫說守口行

彼五惱聞見棄 慧戒行莫婬淨

世所見莫行癡 無戒行彼想有

可我有墮冥法 以見可誰有淨

諦見聞爾可謂 諦意取可向道

往到彼少不想 今奈何口欺尊

等亦過亦不及 已著想便分別

不等三當何諍 悉已斷不空計

有諦人當何言 已著空誰有諍

邪亦正悉無有 從何言得其短

捨欲海度莫念 於鄹縣忍行黠

欲已空止念想 世邪毒伏不生

悉遠世求敗苦 尊言離莫與俱

如水華淨無泥 重塵土不為萎

尊安爾無所貪 於世俗無所著

亦不轉所念想 行如度不隨識

三不作墮行去 捨不教三世事

捨不想無有縛 從黠解終不懈

制見想餘不取 便厭聲步三界

佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。


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