吳月支優婆塞支謙譯
《佛說義足經》 上、下二卷。依丁福保《佛學大辭典》:由十六小經而成,各經之終有義足偈,因名義足經。義足偈者,補足上說經義之意。
佛說義足經

猛觀梵志經第十一

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聞如是。

佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百比丘。悉應真所作已具。已下重擔。聞義已度。所之生胎滅盡。

是時十方天下地神妙天來佛所。欲見尊德及比丘僧。是時梵四天王相謂言。諸學人寧知。佛在釋國迦維羅衛樹下。從五百真人。復十方天地諸神妙天。悉來禮佛。欲見尊威神及諸比丘。我今何不往見其威神。四天王即從第七天飛下。譬如壯士屈伸臂頃。來到佛邊。去尊不遠。便俱往禮佛及比丘僧。各就座。

一梵天就座。便說偈言

今大會於樹間 來見尊皆神天

今我來欲聽法 願復見無極眾

二梵天適就座便說偈言

在是學當制意 直學行知身正

如御者善兩轡 護眼根行覺意

三梵天就座便說偈言

力斷七伏邪連 意著止如鐵根

捨世觀淨無垢 慧眼明意而攝

四梵天就座便說偈言

有以身歸明尊 終不生到邪冥

捨人形後轉生 受天身稍離患

是時坐中有梵志。名為猛觀。亦在大眾中。意生疑信因緣。佛知猛觀梵志所生疑。是時便作一佛。端正形類無比。見者悉喜。有三十二大人相。金色復有光。衣法大衣。亦如上說。便向佛叉手。以偈歎言

人各念彼亦知 各欲勝慧可說

有能知盡是法 遍行求莫隅解

取如是便生變 癡計彼我善慧

至誠言云為等 一切是善言說

不知彼有法無 冥無慧隨彼黠

冥一切痛遠黠 所念行悉彼有

先計念却行說 慧已淨意善念

是悉不望黠減 悉所念著意止

我不据是悉上 愚可行轉相牽

自見謹謂可諦 自己癡復受彼

自說法度無及 以自空貪來盜

已八冥轉相冥 學何故一不道

一諦盡二有無 知是諦不顛倒

謂不盡諦隨意 以故學一不說

何諦是餘不說 當信誰盡餘說

饒餘諦當何從 從何有生意識

識無餘何說餘 從異想分別擇

眼所見為著可 識若欺盡二法

聞見戒在意行 著欲黠變訟見

止校計觀何羞 是以癡復授彼

癡何從授與彼 彼綺可善黠我

便自署善說已 有訟彼便生怨

堅邪見望師事 邪黠酷滿綺具

常自恐語不到 我常戒見是辟

見彼諦邪慚藏 本自有慚藏黠

以悉知黠分別 癡悉無合黠行

是為諦住乃說 悉可淨自所法

如是取便亂變 自因緣痛著污

從異行得解淨 彼雖淨不至盡

是異學聞坐安 自貪俱我堅盛

自己盛堅防貪 有何癡為彼說

雖教彼法未淨 生計度自高妙

諦住釋自在作 雖上世亦有亂

棄一切所作念 妙不作有所作

佛說是義足經竟。比丘悉歡喜。

 

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